Вечные ценности

Арутюнов Герман

Как в главе Евангелия от Луки (10: 38) рассказывается: «В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: «Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне».

Иисус же сказал ей в ответ: «Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее».

«Читайте

Евангелие и нехотя, – советовал святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908). – Иные говорят: «Мы Евангелие прочитали и знаем его, зачем же еще читать?» или «В церкви все читают, священнодействуют, поют одно и то же, а одно и то же наскучивает…» Чтение Евангелия, благоговейно совершаемое, укрощает страсти, очищает грехи с верой и покаянием молящихся, препоясует силой свыше, соединяет с ангелами и с самим Богом…»

Сколько картин Средневековья и Возрождения на библейские темы! Все великие художники разных времен писали картины на темы Троицы, Сретения, Благовещения, поклонения волхвов, Введения во храм, возвращения блудного сына, Тайной вечери, поцелуя Иуды, Успения, Воскресения.

Потому и писали художники картины на библейские сюжеты, что сюжеты эти отобраны временем, что они включают в нас высокое начало, вплоть до предназначения, включают духовные волны разных времен, палитру чувств и поступков всех поколений наших предков, в то время как в обычной жизни у нас в руках только палитра нашей одной маленькой жизни и все. Вот и сравни тут – с какой палитрой какую картину напишешь…

Какие фрагменты Евангелия можно включать в домашний, семейный или родовой часослов? Те, которые ложатся на сердце, которые оказались или показались близки кому-то в роду, которые как-то повлияли на чью-то жизнь. И если представить себе наше родовое древо волшебной арфой, которая звучит от прикосновения всех поколений, то неважно, из какого времени и каких струн этой арфы мы касаемся. Важно, что она звучит и ее музыка держит родовой строй…

Евангелие – сокровище не только духовное, но и материальное. (Переплет часто украшают золотом и драгоценными камнями)

Домашняя книга деда Каширина

Есть вещи, которые вроде бы у нас под боком, совсем рядом, а мы их не замечаем, как бы в упор не видим. Даже если это вещи абсолютной ценности, такие, которые отбирает само время. Приобщение к ним может повернуть жизнь, преобразить ее…

Речь идет о Псалтыри, книге, без которой не обходится ни один православный верующий и которая теперь свободно продается в любом храме. Но современный горожанин в храм, как правило, не ходит и о Псалтыри практически ничего не знает.

Еще в XIX веке, во времена Пушкина, Гоголя и Тургенева, Псалтырь была самой домашней и самой распространенной книгой среди населения. У Василия Васильевича Каширина, деда Максима Горького, например, она была настольной и единственной. Не только потому, что поэтически выстроенную молитву, созданную не просто для прочтения, но

и для пропевания, читать легче и приятнее, чем обычную. Не только потому, что псалмы – самая ритмическая часть Библии, они сложены по правилам поэзии и иногда достигают мощной красоты и силы. Но это фактически молитвы на все случаи жизни: в одиночестве, в скорби, в безысходности, в боязни, в бедствиях, в слезах покаяния и в радости после полученного утешения, в потребности благодарения и в вознесении восторженной хвалы Творцу.

Не случайно дед Каширин учил своего внука Алешу читать по Псалтыри.

Один из великих латинских учителей церкви святой Амвросий Медиоланский из Милана (340–397) пишет: «Во всем Писании дышит благодать Божия, но более всего – в сладкой песне псалмов».

Свое название Псалтырь получила от греческого слова «псало», что значит «бряцать на струнах, играть». Царь Давид первый начал записывать тексты и сопровождать пение составленных им боговдохновенных молитв игрой на музыкальном инструменте, именуемом «псалтырион», похожем на арфу. Со временем сложилась священная книга псалмов, или Божественных гимнов, записанных царем Давидом. У евреев книга псалмов называется «Тегиллим», что значит «хваление».

Способ молиться по Псалтыри гораздо древнее, чем Иисусова молитва и «Отче наш». В Средние века на Руси было принято читать Псалтырь наизусть, а в некоторые монастыри в монахи принимали лишь тех, кто знал на память всю Псалтырь.

Псалтырь была важной книгой в древнем русском образовании, необходимой не только для церковнослужителей, но и для всех слоев населения. Она формировала целый пласт русской культуры. Сочинения Феодосия Печерского, митрополита Иллариона, Кирилла Туровского, Серапиона Владимирского, Владимира Мономаха полны ссылок на псалмы и изречений из них. Отрывки из псалмов вошли в народные пословицы.

Псалмы переосмысливались почти всеми нашими поэтами, в XVIII веке: Ломоносовым, Тредиаковским, Сумароковым, Херасковым, Эминым, Державиным; в XIX – Жуковским, Языковым, Баратынским, Хомяковым; в XX – Блоком, Брюсовым, Сологубом, Бальмонтом, Пастернаком и другими.

Псалтырь оказывает благородное и благостное влияние на читателя, и есть смысл его читать, особенно руководителям, уже только потому, что выстрадавший и составивший эту книгу царь Давид был хорошим человеком, талантливым поэтом и почти идеальным правителем. Теперь можно так сказать, сравнивая Давида с другими царями и королями разных времен и народов. А содержание псалмов тесно связано с его жизнью – с жизнью человека, которого потом назвали праведным. Такое ведь бывает нечасто, чтобы царем стал простой человек, прошедший все этапы движения по социальной лестнице, видевший все уровни жизни и сумевший сохранить хорошие душевные качества.

Давид, родившись в Вифлееме за тысячу лет до Рождества Христова, был младшим сыном бедного и многодетного пастуха Иессея. Еще в раннем юношестве, будучи пастухом, он начал сочинять вдохновенные молитвы Творцу. Когда посланный Богом пророк Самуил вошел в дом Иессея, чтобы помазать будущего царя Израиля, то пророк хотел помазать одного из старших сыновей. Но Бог открыл ему, что помазать надо младшего сына, еще отрока, Давида, потому что именно он избран для этого высокого служения. Тогда, повинуясь Богу, Самуил возливает на главу младшего сына священный елей, совершая этим помазание на царство. С этого времени Давид становится помазанником Божиим.