Веда. Тайны Востока
Шрифт:
Источником предлагаемой нами новой научной парадигмы, объясняющей как психические явления, так и очевидно нематериальную природу Абсолютной Истины, являются, главным образом, научные и богословские идеи Вед. Согласно древней мудрости, вкратце изложенной в «Бхагавад-гите» (одном из главных ведических текстов), Абсолютная Истина — это Верховная Личность с развитым сознанием и высочайшим разумом. Иначе говоря, Абсолютная Истина в высшей степени разумна. Из Абсолютной Истины исходит два типа энергий: низшая, именуемая на санскрите пракриты и представленная неодушевленной материей, и высшая, состоящая из живых существ, атм. Атмы называют высшей энергией, поскольку они наделены сознанием (это главное свойство, отличающее жизнь от материи).
Свойства неодушевленной материи до какой-то степени можно объяснить через природный механизм притяжения
Поскольку жизнь — явление не физическое и не химическое, законы, управляющие мертвой материей, к ней не применимы. Тем не менее логично предположить, что есть такие законы, которые управляют самой жизнью. Согласно «Бхагавад-гите», это — высшие законы природы, в число которых входит свобода воли. (Как мы увидим впоследствии, свобода воли играет очень важную роль в перевоплощении.) Совершенно очевидно, что существующие научные построения и методы не помогут нам постичь эти высшие законы. Какой-то свет на их природу могут пролить опыты по парапсихологии, которые в наши дни проводятся во многих странах. Итак, перед нами обширное поле для дальнейших исследований; психология и парапсихология вполне могут помочь нам познать науку о жизни и ее разнообразных проявлениях.
Свойства живой частицы (атмы)
Существует бесконечное количество атм (живых существ), каждая из который представляет собой квант сознания. Каждая атма временно пребывает в преходящем теле, биологический вид которого соответствует уровню развития ее сознания. Единственным источником сознания является сама атма, однако наполнение его обусловлено взаимодействием атмы с телом, в котором она обитает. Материальное тело состоит из двух частей: грубого тела и тонкого. Тонкое тело, в свою очередь, состоит из ума, разума и мнимого «я» (то есть ложного отождествления себя с материальным телом). Грубое тело образовано пятью грубыми элементами — твердым веществом, жидкостью, газами, излучаемой энергией, а также эфирными субстанциями. Взаимодействие индивидуальной атмы с грубым и тонким телом порождает немыслимо сложные реакции, которые невозможно объяснить одними лишь химическими и физическими процессами в клетке. Как раз поэтому физика и химия не в силах объяснить, откуда между живым и мертвым телом такая разница. Говоря простым языком, когда живое существо покидает тело, тело становится мертвой материей, хотя все химические элементы, необходимые для его функционирования, при этом никуда не деваются.
Сознание и биологические виды
В Ведах сказано, что многообразие форм жизни вызвано различными комбинациями трех состояний материальной природы, иначе называемых гунами (благость, страсть и невежество). Формы жизни — это что-то вроде временных пристанищ для вечного «я», что-то вроде домов или квартир, каждая из которых имеет свой размер, форму и цвет. Биологические тела, управляемые тремя гунами, накладывают определенные ограничения на свойства и деятельность сознания живого существа. Так, живое существо в теле тигра будет грозно рычать и добывать себе пропитание охотой на других животных. А живое существо в теле лебедя будет грациозно парить в небе и скользить по водной глади. Даже в пределах одной семьи можно обнаружить различия, вызванные действием трех гун природы. Хотя все животные находятся во власти гуны невежества, страсть и благость тоже могут в разной степени влиять на них. Например, коровы очень наивны, а их поведение отличается спокойствием; на них в определенной мере воздействует гуна благости. А свирепый характер львов и тигров указывает на то, что их сознание находится в гуне страсти. Верблюды же практически полностью пребывают во власти невежества. Аналогичным образом среди птиц благородные и грациозные лебеди проявляют признаки благости; орлы, ястребы и павлины преимущественно пребывают в гуне страсти, а стервятники и вороны в основном подвержены влиянию невежества. Хотя биологические виды, принадлежащие к
Перевоплощение и смена тела
Здесь возникает вопрос: «От чего зависит, какое тело и какой тип сознания достанутся живому существу?»
Чтобы ответить на него, давайте сначала посмотрим, как меняются тело и сознание на протяжении одной жизни.
Как уже упоминалось, уровень сознания и форма тела живого существа взаимозависимы, и связано это с влиянием гун природы. Так, тело ребенка и уровень его психического развития будут совсем иные, нежели у юноши, и т.д. Ког-
да тело меняется, становясь из детского юношеским и т.д., до самой старости, живое существо, атма, по сути дела, сменяет множество тел, каждое из которых имеет определенный возраст и определенный уровень психического развития. При этом изменяется лишь тело, а пребывающее в нем вечное живое существо, «я», остается прежним. Этот факт находит подтверждение в биологии. Джон Пфайффер в своей книге «Человеческий мозг» отмечает: «В вашем теле не осталось ни единой молекулы из тех, что были в нем семь лет назад». Такой переход из одного тела в другое на протяжении одной жизни (а проверить это может каждый — достаточно просто немного понаблюдать за собой) можно обозначить как внутреннее (или непрерывное) перевоплощение.
А что в таком случае происходит, когда живое существо переселяется в новое тело в момент смерти? Насколько известно автору, сведения в книгах, посвященных феномену реинкарнации, опираются главным образом на разрозненные факты, касающиеся нескольких детей и их воспоминаний о прежних жизнях. Сведения о таких случаях поступают в основном из Северной Индии, а также Шри-Ланки, Бирмы, Таиланда, Вьетнама и некоторых областей Западной Азии*. Хотя эта информация, несомненно, поддерживает теорию перевоплощения, она не дает нам серьезной научной основы, чтобы проводить исследования. Ведь все-таки подавляющее большинство людей своих прошлых жизней не помнит. А значит, нужно обратиться к источнику более надежному, чем отрывочные и случайные воспоминания. Таким источником являются Веды. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна очень доступно объясняет науку перевоплощения Своему другу и преданному Арджуне. Господь говорит: «Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные» (Б.-г., 2.22). «Воплотившаяся
* Stevenson I. The Explanatory Value of the Idea of Reincarnation // The Journal of Nervous and Mental Disease. 1977. Vol. 164. No. 5. P. 308.
в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает» (Б.-г., 2.13). Далее Господь Кришна объясняет, что тем механизмом, который направляет все эти перемещения души, является ум: «О сын Кунти, о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни» (Б.-г., 8.6). Таким образом, живое существо, пребывающее в теле человека, может переселиться в тело животного, птицы, насекомого, растения и т.д. или же вновь стать человеком. Такое странствие живого существа по различным телам можно назвать внешним (прерывистым) перевоплощением (переселением).
Чтобы продемонстрировать, как происходит внешнее перевоплощение, мы вкратце поведаем вам историю царя Бхараты, одного из выдающихся героев ведической древности. Эта история рассказана в «Шримад-Бхагаватам», главной из восемнадцати Пуран.
Однажды, совершив, как обычно, омовение в реке Гандаки, царь Бхарата повторял мантру и вдруг увидел беременную олениху, которая пришла на водопой. Внезапно из лесной чащи раздался громоподобный львиный рык. Перепуганная олениха бросилась в реку, и в этот самый миг от страха у нее родился детеныш. Она достигла другого берега, но, едва выбравшись на сушу, упала замертво. Пожалев оставшегося без матери олененка, Махараджа Бхарата спас его, принес к себе в ашрам и стал за ним ухаживать. Постепенно он привязался к своему питомцу и всегда с любовью думал о нем.