Ведическая психология
Шрифт:
Таковы непостижимые планы Господа.
И не так важна форма выполнения нашими близкими конкретного действия. Каждого очищает именно его вид деятельности. В конце концов, в самой деятельности уже заложен процент на ошибку.
Однажды я спросил у своего наставника, каков критерий руководителя, которому можно доверять и поддерживать, не волнуясь за исход общего дела? К моему удивлению он ответил, что лидера можно поддерживать, если он выполняет свои функции хотя бы на 25%.
А
Сотрудничество и хорошие отношения – это то, что святые нашего времени называют самым главным признаком духовного продвижения.
Современная психология определяет здоровую психику, как радостное желание выйти на встречу знакомому человеку, а болезненную, как избегание знакомого человека.
Если отношения установлены, то возможно найти и общие формы восприятия истины и общие формы выполнения деятельности.
Необходимо помнить, что отношения постоянно ухудшаются. Нет стабильных отношений, они или ухудшаются или мы прикладываем усилия к улучшению. Причем именно к улучшению, а не к поддержанию Поддержание, это всегда ухудшение.
Исключением является форма восприятия чужого поведения лицом, наделенным должностными полномочиями. По роду службы, он должен вмешивать в происходящее и принимать достаточно строгие решения. Хотя разумный руководитель сначала установит дружеские отношения и дождавшись народного признания и любви будет требовать выполнения норм и правил, так как из уст любимого человека приказы не вызывают обиды или раздражения, а воспринимаются как форма заботы и защиты.
Также следует быть аккуратным и не путать установление дружеских отношений с поиском партнера. В “Шримад-бхагаватам” есть предупреждение о том, что независимые мужчины и женщины постоянно ищут новых друзей, но эта дружба не может являться постоянной.
Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Ведическая психология". 2003 год.
Основы ведической психологии. Две крайности.
Существует две крайности, в которые могут впадать люди при оценке и решении конфликтных ситуаций.
С одной стороны они могут быть подвержены фундаментализму или религиозному фанатизму. В этом случае оценка событий и решения выводятся на основе религиозных наставлений, но без учета времени места и обстоятельств.
Фундаментализм опасен, так как за пышными ритуалами теряется их внутренне значение. Обычно это приводит к разрушению духовной жизни человека и разочарованности в религии как таковой.
Часто фанатики могут достигать неплохих результатов в поддержании своих проектов, что иногда вводит их последователей в заблуждение, но развитие для них очень затруднительно и в этом основная проблема. Более того, если они проявляют упорство и повышенную фанатичность, то способны даже разрушить уже сложившуюся структуру.
С другой стороны мы можем излишне доверять современным научным достижениям. Проблема в том что, несмотря на их революционность
Грамотным подходом к решению и диагностики конфликтов следует считать аккуратное совмещение в себе многотысячелетних, культурных наработок с реалиями современного общества, условий жизни и нового мышления. Это означает рассматривать современные вопросы с точки зрения священных Писаний и рассматривать священные писания с точки зрения современности.
Этот подход называется Адхуника – вадха. Мы не концентрируемся на прошлом, мы не историки и мы не концентрируемся на настоящем, мы не политики, а мы изучаем способы и возможности достижения духовного совершенства.
Все что входит в зону нашего внимания должно оцениваться по принципу: приближает нас это к совершенству или нет. Если приближает, нам это интересно, неважно, историческая это вещь или современная.
Это называется практичностью. То есть умение сочетать в себе верность принципам и умение применять новые подходы в современной реальности.
Один известный святой нашего времени говорил, что настоящая духовность – это постоянный поиск новых способов донести ее людям. Мы должны быть новаторами и экспериментаторами. Это называется Артхапрада – умение выделять из современной действительности то, что может помочь духовному развитию и в тоже время четкое понимание того, что мешает и умение видоизменить это до нейтрального состояния или дружественного. Довести до состояния Парамам артхапрада – духовной реальности.
Семинар Рузова В.О. (Патита Павана дас) "Ведическая психология". 2003 год.
Основы ведической психологии. Сотрудничество.
Великий святой и мудрец Шрила Прабхупада поставил перед нами цель, выполнив которую мы сможем реализовать все остальные планы в своем духовном развитии.
Сотрудничество и варнашрама.
Шрила Прабхупада объясняет, что фундаментом ведического знания является то, что система варнашрамы представляет собой тело Верховной Личности Бога.
Тело состоит из различных частей, и каждая часть служит целому.
Если одна часть тела приходит в противоречие с другой, это вызывает болезнь.
Голова исполняет направляющую функцию. Руки защищают тело. Желудок питает все тело. Ноги исполняют очень важную функцию, неся тело. Все части тела служат в идеальной гармонии друг с другом.
Точно так же Господь является полным целым. Каждая часть общества должна находиться в гармонии со всеми остальными, исполняя свои особые функции в служении Богу.
В системе варн брахманы являются головой, они направляют общество. Кшатрии - это руки, они защищают. Вайшьи - это желудок, они питают. Шудры - это ноги, которые несут и поддерживают все тело.