Величие Шри Харинамы и оскорбления, которых следует избегать
Шрифт:
Необходимо четыре главных качества:
а) Вера: вера в то, что только истинный представитель Кршны – Гуру-дев сможет помочь мне, но сам я не способен определить, что по-настоящему хорошо, а что плохо для моей духовной жизни. Даровать мне любовь к Богу способна только личность, обладающая ею. И это есть ее беспричинная милость. Для получения такого дара необходимо подлинное смирение.
б) Полное самопосвящение (самопредание) Гурудеву. Это и есть подлинное смирение. Смирением может быть только стопроцентное Служение. Служение кому? Гурудеву и Ваишнавам. Это наиболее важно. Я должен стремиться служить, а не требовать служения себе. Духовный мир – это мир служения и самопожертвования. Только таким путем
в) Искренность: я должен искренне стремиться выполнять наставления учителя, искренне спрашивать, если возникнут какие-либо вопросы или сомнения, будучи при этом свободным от какого-либо намерения удовлетворить свои эгоистические желания или оскорбить кого-то.
г) Я не должен критиковать Ваишнавов и Гурудева, так как на начальном уровне наше видение ограничено. Гурудев всегда готов ответить на любые вопросы, и в случае каких-то сомнений мы должны обращаться к нему.
Итак, ученик должен получить посвящение в воспевание Харинама (Святых Имен Бога) в таком расположении духа.
Получение Харинама означает процесс передачи семени любви к Богу от Гуру к ученику. Что такое Махамантра? Махамантра неотлична от Самого Кршны. Она дана живым существам как Его величайшая милость. Даже самые падшие могут воспевать Святые Имена. Для воспевания не существует никаких строгих правил относительно места или времени. В расчет берутся только наши искренность и вера. Но воспевая, мы должны стараться избегать оскорблений Святого Имени. На первых порах это будет трудно, но не следует предаваться унынию. Гурудев знает науку правильного воспевания. И он передает ее нам во время посвящения. Мы должны с должным пониманием принять это богатство и осознать, что повторение Харинама есть служение духовному учителю и Шр Кршне.
Харе Кршна, Харе Кршна
Кршна, Кршна, Харе, Харе
Харе Рама, Харе Рама,
Рама, Рама, Харе, Харе.
Общий смысл Махамантры: Имя “Кршна” означает “Всепривлекающий”, “Рама” – “Всерадующий”, а “Харе” – это обращение к энергии преданного служения Шр Кршне. Итак: “О Всепривлекающий, о Радующий всех Господь, о Сила Господа, позволь мне с преданностью служить Тебе!”
Харе Кршна Махамантра имеет и другие, более сокровенные значения, но они касаются самых возвышенных духовных реальностей, и их обсуждение не входит в цели данной работы.
Мы должны следовать Садхана-бхакти – практике упорядоченного преданного служения, которая позволит нам задействовать в служении Господу Шр Кршне наши органы чувств и ум. Практика Бхакти-йоги включает в себя девять видов деятельности:
шраванам кртанам вишнох
смаранам пада-севанам
арчанам ванданам дасйам
сакхйам атма-ниведанам
1) Слушание о Господе;
2) Воспевание Святых Имен Господа;
3) Поминание Господа;
4) Служение Его Стопам-Лотосам и Его преданным;
5) Поклонение Божеству;
6) Вознесение молитв;
7) Принятие положения слуги по отношению к Господу;
8) Служение Шр Кршне в качестве друга;
9) Полное посвящение себя Господу.
Необходимо следовать этим девяти процессам. Но главное в нашей духовной жизни – это совершенное самопредание Шр Кршне. Самопредание, или шаранагати, включает в себя шесть составляющих:
I. Принятие всего благотворного для Кршна-Бхакти;
II. Убежденность, что Кршна – и только Он, защитит нас;
III. Твердая вера в то, что Кршна – единственный Хранитель
IV. Отсутствие эгоистических желаний;
V. Осознание себя жалкой, никчемной душой.
Кто такой Шр Чаитанйа Махапрабху? Это Сам Кршна, принявший настроение Шрмат Радхаран. Явление Господа Гауранги имело две цели:
1) Кршна хотел познать глубину любви, которую испытывает к Нему Шрмат Радхика. Поэтому Он, проникшись чувствами Шрмат Радхаран и взяв цвет Ее тела (золотистый), явился как Божественный Сын Шрмат Шач Дев.
2) Он пришел, чтобы великодушно, по Своей беспричинной Милости, раздавать чистую любовь к Богу (Према-Бхакти), которая является высшей целью человеческой жизни.
Шр Чаитанйа Махапрабху оставил нам наказ: “Искреннее воспевание Святых Имен Бога – главное средство для достижения искомой цели – любви к Кршне”. Гурудев милостиво дает нам шанс следовать наставлениям Махапрабху, потому что является представителем подлинной духовной преемственности, восходящей к Шр Чаитанйе.
Среди ближайших последователей Шрмана Махапрабху исключительное место принадлежит Шрле Рпе Госвам. Именно ему Шр Чаитанйа, незадолго до окончания Своих проявленных Лл, доверил попечение обо всей Своей Сампрадайе, сделав его хранителем самых возвышенных эзотерических истин Бхакти. Причина этого – в особом положении, занимаемом Шрлой Рпой Госвам в надмирном Служении Шрмат Радхаран. Поэтому духовная традиция Махапрабху известна как Шр Рпануга-сампрадайа (“Рпануга” означает “последователь Шр Рпы”). В течение веков множество великих учителей и святых явилось в Линии Шр Рпы и распространяло Чистую Преданность в ее высшем выражении, давая ни с чем не сравнимую милость бесчисленным душам. Однако в конце XVIII – начале XIX вв. чистая традиция Махапрабху оказалась почти утраченной, в то время как широко расплодились различные лжеучения, известные под общим названием сахаджийа, которые претендовали на преемственность от Шр Чаитанйадева. Но великий Бхактивинода Тхакур (1838-1914) возродил движение Шр Чаитанйи Махапрабху в его изначальной чистоте и славе и создал основу для его распространения по всему миру. Его дело продолжил его блистательный сын – Шрла Бхакти Сиддханта Сарасват Госвам Прабхупада (1874-1937), основавший Гаудйа Матх – духовную Миссию, являющуюся истинной носительницей учения Махапрабху, – и распространивший весть Шр Чаи-танйадева по всей Индии. Среди его многочисленных учеников особое место занимают две личности: Шрла А.Ч.Бхактиведанта Свам Махарадж Прабхупада и Шрла Б.Р.Шрдхар Дев-Госвам Махарадж (Парам-Гурудев). Первый принес учение Махапрабху в западный мир, основав широко известное “Международное общество сознания Кршны” (ISKCON). Второму же его Гурудев передал полномочия быть хранителем высших духовных идеалов Шр-Рпануга-сампрадайи.
Шрла Бхакти Ракшак Шрдхар Дев-Госвам Махарадж (1895-1988) – величайший ваишнавский святой наставник двадцатого столетия. Родившись в благородной брахманской семье, он с самого детства проявлял необычайные духовные качества. В начале двадцатых годов он присоединился к Гаудйа-Матху – Миссии Шрлы Бхакти-сиддханты Сарасват Тхакура и вскоре стал одним из ведущих ее проповедников. В 1930 году его Гурудев посвятил его в саннйасу (монашество), дав имя “Бхакти Ракшак Шрдхар Махарадж” (“Хранитель Преданности Шрдхар Махарадж”), которое прекрасно отражает его внутреннюю природу. Шрла Сарасват Тхакур многократно и различным образом отмечал великие качества Шрлы Шрдхара Махараджа. Перед своим уходом из этого мира он попросил его петь “Шр Рпа-манджар-пада” – свой любимый бхаджан, посвященный самым возвышенным и сокровенным духовным истинам. Таким образом он ясно указал на Шрлу Шрдхара Махараджа как на своего действительного преемника, которому надлежит стать патриархом всей Шр-Рпануга-сампрадайи.