Великие евреи. 100 прославленных имен

Мудрова Ирина Анатольевна

Дрейфуса привезли во Францию, его дело слушалось еще раз. При рассмотрении дела выяснилось, что в деле Дрейфуса имеется не один, а множество подложных документов. Приговор его был сокращён до 10 лет, а в 1900 году президент Эмиль Лубе предложил ему помилование, на которое он согласился. Клемансо и другие пришли в ярость от его трусости. Однако Дрейфус вышел на свободу. В 1906 году суд совершенно оправдал Дрейфуса. Он был восстановлен на службе и повышен в звании до майора, но вскоре, из-за проблем со здоровьем, приобретённых в заключении, вышел в отставку.

Будучи офицером запаса Дрейфус вернулся в армию с началом Первой мировой

войны, защищал Париж, командуя артиллерийской батареей, дослужился до подполковника и в 1918 году был награждён орденом Почётного легиона.

Правые силы, в том числе Кавеньяк, получили непоправимый удар. Если в 1892 году Кавеньяк был одним из кандидатов на пост президента, то после 1898 года об этом не могло быть и речи. Но хотя Клемансо и другие левые политики возглавили правительство после убедительной победы на выборах в 1906 году, антисемитизм стал частью политики французского государства, которая привела к прямому соучастию в холокосте. Жестокие гонители Дрейфуса в годы режима Виши во время Второй мировой войны проводили свою кровавую линию в отношении французских евреев и евреев беженцев из других стран. Гестапо нашло готовых соучастников своих преступлений в новых эстергази, дрю-монах, анри, сандерах.

Евреи всего мира были потрясены тем, что подобное могло иметь место во Франции – родине свободы и демократии, что ненависть к евреям все еще определяла поведение значительной части французского общества.

Дрейфус был полностью ассимилированным евреем, однако дело Дрейфуса показало, что ассимиляция не является защитой от антисемитизма.

Дрейфус умер 12 июля 1935 года – за пять лет до оккупации Франции Гитлером. Он был похоронен с национальными почестями на кладбище Монпарнаса.

Герцль Теодор

1860–1904

основатель всемирной сионистской организации

Родился 2 мая 1860 года в Будапеште в ассимилированной семье, не чуждой, однако, еврейским традициям. Мать, Жанетт Герцль (ур. Диамант), приобщала сына к немецкой культуре и языку. Отец Герцля вначале заработал и потом потерял большую часть своего состояния в бизнесе, чем отвратил Теодора от торговли и пробудил его интерес к литературе.

Будапешт находился на окраине Австрийской империи, но на протяжении XIX века приграничный городок превратился в большой город. Теодор публиковал рецензии на книги и спектакли в одной будапештской газете. Оскорбленный антисемитскими объяснениями учителя, Герцль оставил реальную гимназию.

После смерти его девятнадцатилетней сестры от брюшного тифа Герцль с родителями переехал в Вену. По их настоянию он начал изучать право в университете. Вена того времени была плодородной почвой для молодых евреев, поселившихся и работавших в городе. В студенческие годы Герцль мало интересовался еврейским вопросом. Поначалу занимал активные прогерманские позиции, они начали меняться в результате его знакомства с антисемитами в университетских клубах и с евреями, недовольными принадлежностью к своей нации и искавшими убежища в немецкой культуре. В 1881 году он стал членом немецкого студенческого общества «Альбия», но уже в 1883 году покинул его в знак протеста против антисемитских высказываний его членов.

В 1884 году Герцль получил степень доктора юридических наук и некоторое время не особенно удачно проработал в судах Вены и Зальцбурга.

С 1885 года Герцль посвятил себя всецело литературной деятельности. После одного крупного

успеха в самом знаменитом венском театре Герцль осмелился жениться на весьма состоятельной молодой еврейке Юлии Нашауэр. Вскоре он узнал, что его жена переживала во время его ухаживаний глубочайший психоз. Несмотря на рождение трех детей, которых он очень любил (один из них погибнет в нацистском концлагере), из-за болезни жены и собственного темперамента он был несчастлив в браке.

С октября 1891 года по июль 1895 года Герцль работал корреспондентом влиятельной либеральной венской газеты в Париже. В ней он публиковал, помимо прочего, заметки о парламентской жизни во Франции. В политических кругах Парижа Герцль неоднократно слышал антисемитские речи и высказывания. Его взгляды на решение еврейского вопроса постепенно менялись. Крутой поворот во взглядах и в жизни Герцля произошёл в 1894 году под влиянием дела Дрейфуса. В качестве репортера из Вены он присутствовал в промозглый январский день 1895 года на плацу, где был унижен гордый, хоть и ограниченный, эльзасский офицер, оказавшийся, на свою беду, евреем. Во избежание такого рода преследований евреи должны были заиметь свою собственную родину. Крики «Смерть евреям!», раздававшиеся на парижских улицах, окончательно убедили его в том, что единственным решением еврейского вопроса является создание независимого еврейского государства. Так родился сионизм.

В июне 1895 года Герцль обратился за поддержкой к барону Морису де Гиршу, одному из самых богатых в мире евреев, поддерживавшему поселение евреев в Новом Свете. В неудачном интервью с ним нервничавший Герцль не сумел четко изложить свои еще не до конца сформулированные планы по спасению европейских евреев путем исхода в новый Сион. Позже обозреватели отмечали, что неудача Герцля с Гиршем была большой трагедией, ибо у богача были и желание, и средства для осуществления планов, позже четко изложенных Герцлем.

Свою программу Герцль изложил в книге, которую назвал «Еврейское государство. Опыт современного решения еврейского вопроса», которая была опубликована в Вене 14 февраля 1896 года. Еврейский вопрос следует решать не эмиграцией из одной страны диаспоры в другую или ассимиляцией, а созданием независимого еврейского государства. Евреи должны потребовать, чтобы им предоставили достаточно земли для поселения целого народа. Не важно, где будет находиться Сион. Еврейский народ согласится на выделенную ему землю, если она будет отвечать определенным разумным условиям. Государство будет современным и прогрессивным, воплотит все лучшие и новейшие идеи цивилизованного общества. Политическое решение еврейского вопроса, по его мнению, должно быть согласовано с великими державами. Это будет организованный исход еврейских масс Европы в самостоятельное еврейское государство.

Для реализации этого плана Герцль считал необходимым создать два органа – политический и экономический: «Еврейское общество» в качестве официального представительства еврейского народа и «Еврейскую компанию» для руководства финансами и конкретным строительством. Необходимые средства предполагалось получить при содействии еврейских банкиров, и только в случае их отказа должен был последовать призыв к широким еврейским массам.

Герцль не считал, что иврит должен стать государственным языком. Первые еврейские поселенцы будут общаться на всех известных им языках, пока из наиболее практичного из них не возникнет национальный диалект.