Великие исторические личности. 100 историй о правителях-реформаторах, изобретателях и бунтарях
Шрифт:
В апреле 1789 года Максимилиан был избран в Генеральные штаты Франции депутатом от третьего сословия.
20 июня 1789 года лишенные помещения депутаты Генеральных штатов собрались в зале для игры в мяч, где принесли клятву-присягу бороться с абсолютизмом. Одним из авторов текста присяги был Максимилиан Робеспьер.
Робеспьер переехал в Париж, где снимал маленькую комнату. Постепенно он стал наиболее влиятельным членом Якобинского клуба; в июне 1790 года был выбран одним из секретарей собрания. Якобинский клуб получил своё название от места проведения заседаний клуба в доминиканском монастыре святого Якова на улице Сен-Жак в Париже. До 1791 года
Робеспьер сначала обращал на себя мало внимания. Он говорил против военного закона, против разделения граждан на активных и пассивных, за допущение евреев к занятию общественных должностей. Газеты, давая отчёт о заседании, сначала путали его имя. Однако, несмотря на свою незаметность, Робеспьер был одним из самых деятельных депутатов. В 1789 году он выступил 69 раз, в 1790 году — 125 раз, в 1791 году (за 9 месяцев) — 328 раз. Его речи казались длинноватыми и не всегда понятными. Слушали его невнимательно, но он был настойчив и не уставал повторять своё.
После роспуска Национального собрания в октябре 1791 года Максимилиан Робеспьер получил должность общественного обвинителя в уголовном суде Парижа и продолжил активную политическую деятельность в столице.
В апреле 1792 года он сложил с себя обязанности обвинителя и основал якобинский журнал. В это время начались острые столкновения между жирондистами и монтаньярами по вопросу о войне. Робеспьер был против войны и нападал в якобинском клубе и в печати на жирондистов. В декабре 1791—апреле 1792 годов он вел в Якобинском клубе острую дискуссию со сторонниками «экспорта» революции, призывая прежде всего бороться с «врагами свободы» внутри страны.
21 августа 1792 года Робеспьер был выбран одним из 24 депутатов Парижа в Национальный конвент. В первые же дни существования Конвента в нем вспыхнула вражда между жирондистами и якобинцами, обвинявшими друг друга в стремлении к диктатуре. Когда был поставлен вопрос о предании короля суду, партии еще сильнее разделились. Робеспьер требовал «смерти Людовика, чтобы жила республика». Робеспьер предложил без суда казнить Людовика XVI, а когда суд все-таки состоялся, проголосовал за смерть короля.
В марте 1793 года начался контрреволюционный Вандейский мятеж. Для спасения революции 6 апреля 1793 года создаётся Комитет общественного спасения. 9 марта 1793 года Робеспьеру удалось настоять на отправлении в департаменты, в качестве комиссаров, 82 депутатов, выбранных из якобинцев и всюду распространявших их учение.
2 июня 1793 года власть в Конвенте перешла к Якобинскому клубу и к его вождям — Робеспьеру, Марату, Дантону. Настала эпоха террора. Главную роль в комитете общественного спасения с июля 1793 года играл Робеспьер. Террором заведовали триумвиры, как их называли, во главе которых стоял Робеспьер. От них исходили декреты о проскрипции и казнях. Все выдающиеся предложения излагались, большей частью, Робеспьером. Он говорил, что нужно истреблять среднее сословие. 10 июня 1793 года силами Национальной гвардии была установлена якобинская диктатура. 13 июля юная республиканка Шарлотта Корде заколола кинжалом Марата; в ответ на это убийство якобинцы усилили революционный
С новой силой заработали чрезвычайные суды — революционные трибуналы. Многие из политических противников якобинцев были арестованы, часть — казнена.
Конвент принял новую Конституцию, провозгласившую Францию республикой. Ситуация накалялась, и по мере обострения положения в тылу и на фронтах Конвент принял Закон о подозрительных, который предписывал брать под арест всех «подозрительных». Таковыми объявлялись «враги революции и республики, сочувствующие тирании», кого подозревали комиссары Конвента, родственники эмигрантов. В этих условиях в число «подозрительных» мог попасть каждый.
В этих условиях Дантон выступил за прекращение революционного террора и уступки в пользу крупной буржуазии. 25 декабря 1793 года Робеспьер произнес речь против своих врагов, где говорилось о необходимости направлять корабль между двумя подводными камнями — умеренностью и излишеством. 5 апреля 1794 года Дантон и Демулен были казнены.
Наступило время наибольшего влияния Робеспьера. Он и Кутон добились принятия закона, которым вводилась смертная казнь за преступления против республиканской морали, а обвиняемые фактически лишались права на защиту. Начавшийся сразу после этого «Большой террор» затронул все социальные слои и подорвал былую популярность Робеспьера. Утопические идеалы Робеспьера не встречали поддержки в обществе, а его диктаторские устремления настроили против него подавляющее большинство депутатов Конвента. 27 июля 1794 года Конвент постановил отдать под суд Робеспьера и его сторонников. Те попытались организовать сопротивление в парижской Ратуше, но были захвачены верными Конвенту войсками.
Робеспьер верил в свою миссию, но не был государственным человеком. Вся революция сливалась в его уме с якобинизмом, то есть с ним самим. Его мысль была узка и прямолинейна, как у сектанта. Гуманные соображения были для Робеспьера своего рода вероотступничеством. О Робеспьере писали: «Желчный темперамент, узкий кругозор, завистливая душа, упрямый характер предназначали Робеспьера для великих преступлений. Его четырехлетний успех, на первый взгляд, без сомнения, удивительный, если исходить лишь из его посредственных способностей, был естественным следствием питавшей его смертельной ненависти, глубинной и неистовой зависти».
Максимилиан Робеспьер был казнен 28 июля 1794 года.
Вместе с Робеспьером утихла неимоверная волна казней французов. На могиле этого человека помещена эпитафия: «Прохожий! Не печалься над моей судьбой. Ты был бы мёртв, когда б я был живой».
Аввакум [Аввакум Петрович]
1620–1682
Глава старообрядчества, протопоп города Юрьевца-Повольского, противник церковной реформы патриарха Никона в XVII веке, духовный писатель.
Происходивший из бедной семьи потомственного приходского священника (Петра, сына Кондратьева), довольно начитанный, строгого нрава, он приобрёл известность довольно рано как подвижник православия, занимавшийся также изгнанием бесов. Родившись «в нижегородских пределах за Кудмою рекою, в селе Григорове», Аввакум в 15-летнем возрасте лишился отца и много вытерпел от своего сиротства.
По указанию матери женился он в семнадцать лет на обедневшей четырнадцатилетней сироте, дочери кузнеца Анастасии Марковне, которая была ему истинной «помощницей ко спасению», верным другом во всех его невзгодах.