Великие мифы
Шрифт:
Отождествление Вирбия с Ипполитом произошло скорее всего в то время, когда местную италийскую богиню Диану стали отождествлять с греческой Артемидой.
БОГИ-ПОКРОВИТЕЛИ
Особым почитанием пользовались у римлян многочисленные божества, покровительствовавшие домашнему очагу. Его главной защитницей была богиня Веста. Ей посвящали вход в дом (отсюда «вестибюль»). Веста была старшей дочерью Сатурна и Реи. Проглоченная отцом, она увидела свет, только когда Сатурна принудили вернуть к жизни проглоченных детей. Аполлон
Веста, как хранительница семьи, причислялась к домашним богам и предкам — покровителям живых членов семьи.
В Дельфах, городе, считавшемся центром Вселенной, находился храм Весты. Жрицы храма пользовались большим почетом. Они избирались из девушек знатного происхождения и должны были прослужить богине тридцать лет: первое десятилетие они обучались служению, второе — служили, третье — обучали молодых весталок. Жрицам всегда верили на слово, не требуя клятвенных подтверждений. Когда они выходили на улицу, и им по дороге попадались осужденные на казнь, весталки могли даровать им жизнь. Где бы они ни появлялись, им всегда отводили самые почетные места.
В храме Весты на жертвеннике постоянно горел огонь, который гасили в первый день каждого года и тут же разжигали вновь. От этого огня зажигали огонь в очагах всех римских курий — объединений патрицианских родов.
По окончанию служения жрица Весты могла выйти замуж, однако считалось, что жена-весталка навлекает на дом несчастье.
Одиннадцать веков просуществовала каста жриц Весты, и за все это время только двадцать весталок были обвинены в клятвопреступлении, и лишь тринадцать из них были осуждены на казнь.
Церемония казни виновной весталки происходила таким образом: на особом месте, называемом полем преступников, выкапывалась глубокая и обширная могила, куда помещались кровать, зажженная лампа, хлеб, вода, сосуд с молоком и немного масла. Осужденную несли через весь город в закрытых носилках, причем на улицах толпа должна была хранить глубокое молчание. По прибытию к месту казни носилки открывали, и весталка, скрытая длинным покрывалом, спускалась в могилу, которую тотчас же замуровывали.
Римский мифологический культ Весты был приравнен к государственной религии, и почиталась она не только как богиня домашнего очага, но и как хранительница устоев государства. В сокровенном месте храма хранились связанные с богиней священные предметы, к которым можно было прикасаться только верховному жрецу-понтифику и жрицам-весталкам.
Домашнему очагу покровительствовали особые божества — лары, они были в каждом доме свои. К ларам обращались за помощью, когда в семье происходили наиболее важные события: перед бракосочетанием, во время родов, в случае смерти кого-либо из домочадцев. Эти божества следили за взаимоотношениями членов семьи, защищали рабов от несправедливого гнева хозяев. Лары покровительствовали также добрососедским отношениям. На перекрестках ставили их святилища с таким количеством входов, сколько жилищ располагалось вокруг этого перекрестка.
Маленькие скульптурки этих богов всегда стояли на
Лары и Гений
Иногда лары отождествляются с пенатами (доримские боги-хранители). Пенаты также охраняли домашний очаг, но в их ведении преимущественно находились запасы продовольствия. Как и лары, свои пенаты были у каждой семьи. Кроме того, существовали пенаты всего римского народа. По преданию, изображение этихпенатов доставил из Трои Эней — основатель Римского государства. Изображение государственных пенатов хранилось в храме Весты, и приближаться к нему могли только весталки и особые жрецы.
МИФЫ О ГЕРОЯХ
Римская мифология не являлась точной копией мифологии греческой, она опиралась на древние верования; а затем — по образцу греков — эти сказания отредактировали, развили и украсили древнеримские писатели и драматурги.
Всемирную славу приобрел римский поэт Вергилий своей поэмой «Энеида», которую он писал в течение десяти лет (29–19 гг. до н. э.). Это поэма о троянском герое Энее, сыне Анхиса и богини Венеры (Афродиты), которого римская официальная традиция считала родоначальником римского народа и предком рода Юлиев.
Когда Троя пала, Эней, царь дар данов и союзник Гектора, удалился на гору Иду, взяв с собою престарелого своего отца, Анхиза, сына Аскания и изображения богов — покровителей Приамова града.
С наступлением весны пустился Эней в море искать нового отечества себе и троянцам. Пристали они к фракийскому берегу и хотели уже здесь остаться, построив город, но принуждены были покинуть это место вследствие ужасного предзнаменования.
Когда Эней, готовясь принести жертвы богам — покровителям нового города, хотел украсить алтари молодыми деревцами и пошел за ними в близлежащий лес, то стал свидетелем неслыханного, страшного зрелища — с корней вытаскиваемых им деревьев падали капли густой черной крови. Приступив к следующему дереву, Эней услышал жалобный вопль, и доносящийся из глубин земли голос произнес:
— О, за что ты разрываешь мое тело на части? Оставь мертвых в покое, не пятнай кровью своих невинных рук и беги из этой страны — жестокой и корыстолюбивой! Я сын Приама, Полидор, убитый Полиместром. На этом месте пал я, пронзенный тучею копий; из них выросли деревья, которые ты видишь!
В ужасе Эней поспешил обратно в город и рассказал о виденном отцу своему и вождям народа. Все тотчас же решили покинуть эту беззаконную страну.
Направились они на юг и прибыли вскоре к Делосу, священному острову Аполлона. Царь Аний, прорицатель и жрец Аполлона, был старым знакомым Анхиза и принял троянцев дружелюбно. Эней вопросил оракула о том, где им суждено будет основать город. Аполлон отвечал: