Великий секрет. Беседы по песням Кабира
Шрифт:
Какова ценность бога, которого вы превратили в свою поддержку? Такой бог является вашим собственным творением – его существование просто означает, что вы полагаетесь на самого себя. Быть бес-помощным – значит не заботиться о том, чтобы делать бога своей поддержкой, но также и не беспокоиться о том, чтобы не делать этого. Оставьте все на его полное усмотрение. Бог знает свою работу. Когда вы не пытаетесь сделать его своей поддержкой, именно тогда он ею и становится. Но не ранее.
Проникни в город обратным путем,ИначеОбщество постоянно вас грабит. Оно способно выживать, только уничтожая вас, убивая вашу индивидуальность. Сначала оно вас унижает, а затем порабощает. Но никто не может поработить духовного человека, поэтому сначала общество сбрасывает вас с престола, отрезает вас от вашего центра, а затем удерживает в подвешенном состоянии на периферии так, что в результате вы оказываетесь и ни там, и ни здесь. И когда, в конце концов, ваши жизненные силы иссякают, вы перестаете понимать, где вы находитесь, что вы и кто вы есть. Тогда и только тогда вас можно сделать рабом. Теперь общество может заставить вас заниматься бессмысленными вещами, теперь оно может стать вашим хозяином.
Общество строится за счет уничтожения индивидуальности людей. Вы связаны по рукам и ногам, продолжая заниматься совсем не теми вещами, ради которых пришли в этот мир. Некоторые занимаются тем, что накапливают богатства; некоторые соревнуются, пытаясь занять тот или иной пост; а некоторые охотятся за славой и фальшивыми почестями. Разве вы пришли сюда ради этих пустяков? Являются ли хвалебные надписи на ваших могилах каким-то достижением? Что вы унесете с собой, когда умрете? Материальные ценности полезны и выполняют свою роль, но ни одно из них не стоит того, чтобы из-за него терять самого себя. Материальные блага не могут являться целью, они всего лишь средства. Если вы накапливаете богатства, забывая самого себя, тогда какой вам от них толк? Вы покинете мир с пустыми руками.
Образование ребенка начинается с того, что мы посылаем его в выбранную нами школу. Именно так мы начинаем растить в нем эго. Дети с трудом понимают разницу между первым и вторым классом – даже провалившись на экзаменах, они возвращаются домой вприпрыжку и пританцовывая. Но вы говорите им, что провалиться на экзамене – это очень унизительно, что экзамен нужно сдать, и не просто сдать, а сдать лучше всех в классе, чтобы повысить репутацию семьи. Мало-помалу невинный ребенок становится эгоистом.
Вы агрессивны, вы больны. И вы заражаете этой болезнью ребенка. Он забудет о своей невинности и всю свою жизнь будет состязаться. Сначала его будут подгонять родители, потом его будет подгонять жена и, в конце концов, дети. Это ваша сансара, ваш мир. Кто-то будет постоянно подталкивать вас, чтобы вы встали на ноги, но в действительности ваши ноги не будут ощущать под собой никакой почвы. Это магистраль, на которой вас постоянно грабят. Каждый человек в этом мире подвергается такому ограблению.
Саньяса – это точка, от которой вы начинаете двигаться по направлению к настоящим богатствам, по направлению к настоящим ценностям. Но саньяса – это обратное путешествие. Все ваши родственники и все те, кого вы считаете друзьями, объединились, чтобы обворовывать вас. Их счастье состоит
Вы настолько обусловлены, что заболеваете чем угодно, если это считается престижным. Это происходит потому, что вы не бдительны. Возможно, ваш теперешний дом вполне вас устраивает, и вам совсем не нужен дом большего размера, но если ваш сосед начинает строить более просторный дом, вы немедленно подхватите у него эту болезнь. Теперь вам тоже немедленно нужно построить больший дом. Это превращается в вопрос престижа. Кто считается престижным в этом мире? Вы появились из праха и вернетесь туда же. И тот, у кого большой дом, и тот, у кого маленький, – оба превратятся в прах. Между ними нет никакой разницы. Перед лицом смерти никто не является бо «льшим или меньшим.
Смерть не делает различий между богатым и бедным, между лидером и последователем, между факиром и императором. Смерть делает только одно различие – между мудрецом и невежественным человеком. Она обращает внимание только на мудрецов. На невежественного человека обращать внимание нет смысла, потому что такой человек является просто частью толпы. Когда ее двери достигает человек, подобный Кабиру, смерть понимает, что прибыл некто важный, что прибыла VIP-персона, что пришел человек, источающий нектар. Смерть не может уничтожить его, не может превратить его в прах. Она прячет свое лицо и удаляется. Вы пытаетесь скрыться от смерти, пытаетесь ее избежать. Идите в любом направлении – и она непременно настигнет вас там.
Понаблюдайте работу своего ума, и вы увидите, как он на вас влияет. Кто-то покупает новую машину. Ваша машина служит вам замечательно, и вы не уверены, что новая модель будет лучше, – обычно новые оказываются хуже, – но теперь вы в затруднительном положении. Вы беспокоитесь день и ночь напролет. Вы грезите о новой машине, вы постоянно думаете, как бы все устроить так, чтобы ее купить. Вы жаждете роскоши. Вы лишаете себя жизненно необходимого, ради того чтобы приобретать ненужные вещи. Внимательно осмотрите свой дом, и вы увидите, что он полон несущественных вещей.
Вы когда-нибудь участвовали в аукционе? Когда человек слышит определенную цену, он испытывает соблазн. Один говорит: «Сто один», другой добавляет: «Сто два», а третий немедленно кричит: «Сто три». В этот момент человек не может совладать с собой и выкрикивает: «Сто четыре!»
Однажды Мулла Насреддин участвовал в торгах. Он был очень возбужден и все время повышал цену. На аукцион был выставлен попугай, и в конце концов Мулла приобрел его за сто одну рупию, хотя стоил он не более десяти. Заплатив деньги, Насреддин спросил у аукциониста, умеет ли этот попугай говорить. «Что за вопросы ты задаешь? – сказал тот. – Кто же, по-твоему, с тобой торговался?»