Вертоград старчества. Оптинский патерик на фоне истории обители
Шрифт:
В Троицкой Лавре отец Леонид, исполняя многочисленные обязанности по должности, посвящал свободные часы историко-церковным трудам. Вместе с перешедшим с ним сюда из Воскресенского монастыря послушником, вскоре иеромонахом (а позднее и владыкой) Никоном (Рождественским) он задумал издание «Троицких листков» – книжек для народа – несколько серий разной цены, все на духовные темы. Книжки эти получили большое распространение среди простого народа. Отец Леонид составил описания нескольких десятков православных монастырей и храмов, издал со своими комментариями множество древних документов и памятников церковной письменности. Всего им издано разных работ до двухсот семидесяти. Труды эти так разнообразны и исторически значимы, что требуют отдельного подробного разговора.
Архимандрит Леонид отошел ко Господу 22
Мы уже упоминали выше имя иеромонаха Ювеналия: он также был сотрудником старца Макария, но он пользовался вниманием старца не только поэтому (как и отец Леонид). Дорого было то, что эти молодые образованные аристократы, не в пример многим другим ученым и многознающим людям, всей душой и всеми помыслами обратились ко Христу и искренне пожелали добровольного мученичества ради Христа – монашества. Отец Ювеналий – в миру Иван Андреевич Половцев – родился в 1824 году в семье Псковского дворянина, впоследствии окончил в Петербурге Михайловскую артиллерийскую академию, но через два года после этого, в 1847 году, оставил все и поступил в Оптину пустынь165.
Родственники пытались «извлечь» его из монастыря. Позднее, будучи уже архиепископом, он рассказывал: «(брат Александр) пришел ко мне и говорит: “Брат Михаил проигрался в карты. Но имение его Старая Мойна – это золотое дно. Я продал дом и мог бы уплатить долги брата, но для этого нужно, чтобы в Мойне был честный управляющий, который вел бы там дела года три. Тогда я и получил бы свои деньги обратно, и у брата Михаила осталось бы порядочное состояние”. Слушая это, я подумал: вот бес выдумал какую штуку; да не удастся. Я сказал, что без благословения старца ни на что не решусь. Мы пошли к отцу Макарию, который принял нас в маленькой комнате, служившей ему приемною. Александр говорил красноречиво о пользе, которую я мог бы принести родным, о необходимости управляющего в Мойне и прочее. “Да приискивайте”,– сказал отец Макарий. “Мы и нашли вот его”,– ответил он, указав на меня. “Нет. Это вы хотите часть у Бога взять. Этого нельзя. У вас другие братья есть”. И тут старец спросил меня: “Что ж ты, Иван Андреевич, молчитттъ? Как же ты думаешь об этом?”. Я не помню буквально, что я отвечал, но смысл был тот, что я отказываюсь. Александр очень огорчился. <…>…Так был расстроен, что уехал, не дождавшись меня и даже позабыв передать мне переплетный инструмент, который прислала мне маменька»166.
29 апреля 1855 года Иоанн Андреевич был пострижен в монашество с именем Ювеналий. 8 ноября 1856 года рукоположен во иеродиакона, 11 июля 1857-го – во иеромонаха. 22 октября 1857-го отец Ювеналий был назначен членом Российской духовной миссии в Иерусалиме (в феврале того же года отправился туда же отец Леонид (Кавелин)). Оттуда он писал в Оптину старцу Макарию, в частности прислал «Заметки о посещении Палестины» (они сохранились, на них есть пометы рукой старца). В апреле 1861 года он по болезни уволился из миссии и был назначен настоятелем Глинской пустыни. Посетив Оптину, он выехал на новое место и писал оттуда архимандриту Моисею: «По выезде из Оптиной пустыни поехал я в Курск, куда приехал 20 октября… В самый день Введения во храм Пресвятой Богородицы получен был указ Святейшего Синода о назначении меня, недостойного, игуменом в Глинскую пустынь. 22 ноября был я посвящен в это звание преосвященным Сергием, а 28-го прибыл в обитель… Братии у нас довольно, 163 человека, и много из них весьма способных, все, по милости Божией, в подвиге духовном, есть очень преуспевшие»167.
8 мая 1862 года отец Ювеналий был перемещен настоятелем в Коренную Рождество-Богородицкую пустынь. 15 августа этого года он был возведен в сан архимандрита. Недолго он пробыл на этих настоятельских должностях, но оставил весьма заметный след своих трудов: там была высоко поднята при нем духовная жизнь. Как сам он писал в Оптину: «Глинские собратья весьма полюбили меня, недостойного». Курский владыка
21 декабря 1867 года отец Ювеналий был назначен наместником Александро-Невской Лавры, но в 1875-м по болезни оставил эту должность и возвратился в Оптину пустынь, где поселился на покое в доме И.И. Полугарского, скончавшегося в 1859 году (это был богатый благотворитель обители, построивший для себя дом вблизи нее). Живя здесь, архимандрит Ювеналий занимался работой над книгами, переводя духовные тексты с греческого языка, помогая старцу Амвросию в продолжаемом им оптинском издательском деле.
21 мая 1884 года отец Ювеналий был назначен наместником Киево-Печерской Лавры. Через восемь лет он был наречен во епископа Балахнинского, викария Нижегородского (25.10.1892). 3 января 1893 года был перемещен на Курскую кафедру, а 7 мая 1898-го – на Литовско-Виленскую архиепископом, вместе с тем и настоятелем Виленского Свято-Духова монастыря. Архиепископ Антоний (Храповицкий) так отзывался о деятельности владыки Ювеналия в Литве: «Как защитник Православия и православных, владыка стяжал себе высокое уважение и преданность паствы; даже с высоты царского престола засвидетельствована его благопопечительность об охранении целости Православия во вверенной ему епархии, где ведется постоянная борьба Православия и латинства… Будучи одушевленным и самоотверженным подвижником Православной Церкви, он встал в ряды приснославных возродителей русского монашества, которые имели своего вождя в лице великого старца Паисия Величковского»169.
Скончался владыка Ювеналий 12 апреля 1904 года. «Литовские епархиальные ведомости» писали тогда: «Подвиг постоянного пребывания в деятельном молитвенном устроении, духовной самособранности, смиренной преданности Божественной воле – вот те сокровища его души, которые были явны всем окружающим»170. Об управлении владыкой Ювеналием этой епархией всегда будет напоминать величественный Знаменский собор в Вильно, возведенный его трудами.
Владыка Ювеналий – автор книг «Жизнь и творения святого Петра Дамаскина», «Жизнеописание настоятеля Козельской Введенской пустыни архимандрита Моисея», «Монашеская жизнь по изречениям о ней святых отцов подвижников», перевода на русский язык «Лествицы» святого Иоанна Лествичника и других.
Среди сотрудников старца Макария (а потом и старца Амвросия) была еще одна яркая личность – иеромонах Платон, в миру Павел Степанович Покровский. Он родился в 1816 году и впоследствии был учителем Липецкого духовного училища, в то же время, что и старец Амвросий, бывший его товарищем. Летом 1839 года они поехали в село Троекурово к затворнику Илариону, чтобы испросить у мудрого старца совета и благословения на дальнейшую свою жизнь. Старец сказал будущему отцу Амвросию: «Иди в Оптину, ты там нужен». А Павлу Степановичу добродушно посоветовал пожить еще в миру. После этого друзья совершили поездку в Троице-Сергиеву Лавру. Вскоре после этого Александр Михайлович (будущий старец Амвросий) тайно покинул училище, сказав только Павлу Степановичу, что уходит в Оптину пустынь.
Павел Степанович также думал о монашестве, но его не скоро оставили колебания. Только 14 декабря 1850 года он пришел в Оптину пустынь и был зачислен в братство. Два года он был помощником монастырского письмоводителя, после чего по благословению старца Макария перешел в скит. Здесь он проходил клиросное послушание, но ему было очень трудно перебороть мирскую привычку к светской музыке, которую он весьма любил (и сам играл на скрипке). Все выбирал для пения что-нибудь партесное, в итальянском вкусе… Старец Макарий с большой осторожностью выводил его из этого искушения. Он давал ему ноты и говорил: «Павел! Ha-ко вот, распиши… разучи к празднику». На целую неделю работа…