Ветхозаветная модель
Шрифт:
Я чуть не умерла от Божьего величия
С другой стороны, каждый день познания был наполнен такими радостью и хвалой, которых я не испытывала раньше. Одно меня огорчало: я познала только маленькую часть Евангелия, маленькую часть Божьего откровения. Но несмотря на это, я радовалась и прославляла Бога, открывшегося мне, Бога, которого я никогда не знала. Я хотела выбежать на улицу и кричать во всю силу своих легких: "Вы не знаете, насколько велик Бог! Вы не представляете, насколько велика Божья Благая Весть". Мое сердце было переполнено откровением о совершенстве и непревзойденности величия Христа и Царства Божьего. Откровение о спасении и вечной жизни стало поворотным пунктом в моей жизни, но это было ничем по сравнению с ежедневным открытием остальной части Евангелия
Сводя Евангелие только к спасению, мы открываем Бога только как Спасителя. Да, Он наш Спаситель. Это удивительное откровение необходимо для вхождения в Царство Божье. Но мы лишили себя откровений о Нем, как о Царе царей — Боге судебной системы; Иегове-Ире — Боге экономики; Отце — Боге семьи; Создателе — Боге науки и технологии; Живом Слове — Боге средств коммуникации; Горшечнике — Боге искусств и красоты; Великом Учителе — Боге образования. Да, мы называем эти Божьи имена в своих проповедях и во время прославления, но мы не осознаем господства Христа в каждой из этих областей и профессий.
Миниатюрный Иисус
Мы проповедуем "миниатюрного" Иисуса, спасшего нас и оставившего стоять на пороге Царствия и призывать остальных к спасению. Мы не знаем, как нам миновать "прихожую" величия Божьего. Мы толпимся в фойе большого Божьего дома и пытаемся найти пути самовыражения, так как с внешним миром наша жизнь имеет все меньше и меньше общего. Мы не знаем, что такое политика с точки зрения Бога. Мы не знаем, что Евангелие говорит об экономическом и социальном обустройстве нашей жизни. Мы не знаем, как сохранить брак. У нас нет времени на мирские занятия, такие как театр, выставки, кино. Наша жизнь начала формироваться в "церковной прихожей", где мы хотим найти смысл своего существования на земле. Что удивительного в том, что все чаще и чаще мы ищем убежище от внешнего мира, в котором живем, вместо того, чтобы действовать в нем. Если наши умы не будут пытливыми, и мы отстранимся от всего в этой жизни, кроме как от "обретения спасения", что же нам тогда останется?
Перед тем, как начать писать эту книгу, в течение десяти лет я изучала Библию с точки зрения Божьего учения о разных областях жизни. Я разрисовала всю свою Библию, выделяя то, что Бог говорил в отношении правительства, образования, экономики, семьи, искусства, коммуникации, науки и церкви. Ежедневно мой ум, мой дух и мое сердце наполнялись благодарностью Богу за те сокровища, что он послал нам в Иисусе Христе. И мне не стыдно за такое Евангелие, так как оно отвечает всем потребностям и проблемам человека, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Во второй части этой книги я надеюсь дать вам представление о природе и характере Бога, отраженных в Его замысле и во всем, что Он делает. Мои мысли освещают лишь поверхность того, что содержится в Слове. Это учение длиной в жизнь. Давайте вместе вернемся к Евангелию Царства — вернемся к Богу, Творцу всего.
Вы голодны? Приглашаю вас на званый ужин!
ЧАСТЬ 2. С ЧЕГО НАЧАТЬ
Во второй части мы рассмотрим библейские принципы, которыми должны руководствоваться при взаимодействии с разными сферами жизнедеятельности общества. Важно помнить, что первая часть данной книги является лишь введением к описываемым здесь концепциям и идеям. Она не отражает всего, что Библия говорит о каждой из этих сфер. В последующих работах мы надеемся рассмотреть каждую из них более детально, основываясь на Святом Писании. Однако исследования, результаты которых будут изложены в этих работах, еще не закончены.
Во второй части мы рассмотрим методы изучения библейских концепций и идей, касающихся разных социальных сфер. Перестраивая свое мышление таким образом, чтобы оно соответствовало уму Христа, очень важно быть скрупулезными и методичными в разборе библейских наставлений, использовать их на практике в соответствии с истиной и только ПОТОМ просить Святого Духа вести нас к следующему уровню понимания. Я пытаюсь следовать этому принципу послушания в своей жизни, не поддаваясь искушению делать легкие и преждевременные выводы. Каждый раз, когда я выступаю со своим учением, люди
Мы рассмотрим примеры, в основном, из Второзакония, на которых Библия учит нас социальным принципам руководства той или иной сферой общества, а также узнаем, как их найти в других книгах Святого Писания.
Существует множество принципов руководства той или иной социальной сферой на разных уровнях. Мы рассмотрим лишь некоторые из них. Основная задача — научиться читать и воспринимать Библию как представляющую нам концепцию интеграции Бога и всей нашей жизни. Мы выбрали Второзаконие в качестве основы для большей части введения, так как иудейские ученые считают его основной книгой пятикнижия Моисея. Все дальнейшие учения, включая учения Иисуса и Павла, ссылаются на закон Моисея, данный ему Богом, как фундамент библейского мышления.
Каждая сфера влияния раскрывает природу и характер Бога. Каждая область содержит истину о Его Царстве и о том, как оно функционирует. Изучая эти области, мы познаем Бога. Не только то, что Он делает, но и то, кем Он является. Очень важно, чтобы вы постоянно об этом помнили. Если основными мотивами нашей учебы будут стратегия и действие, мы упустим смысл Евангелия Царства. Основной целью Господа является не выполнение нами определенной работы для Него, даже если эта работа заключается в благовествовании и обучении народов, а передача нам откровения о Самом Себе. Он хочет, чтобы мы познавали Его. Это Божье желание смиряет мое сердце и разум. Знание Божьего желания должно затмить любую другую мотивацию наших исследований Божьих указаний, которые помогут нам решать важные вопросы XXI века. Эта книга не о нас и не о том, что нам делать в первую очередь. Эта книга о Нем!
Глава 6. Правительство
"...Владычество на плечах Его" (Ис. 9:6).
"Для этого вы и подати платите, ибо они Божий служители, именно этим постоянно занятые"
(Рим. 13:6).
На протяжении десятилетий множество, если не большинство, христиан думали о правительстве, как о собрании индивидуалистов, курящих сигары. Я не раз слышала выступления известных Божьих мужей, утверждавших, что они не допускают, что христианин может вовлекаться в политику, не компрометируя своей веры в Христа. Такая точка зрения доведена в некоторых церквях до абсурда, когда прихожан учат не участвовать в выборах, так как это "мирские" дела. Вот вам яркий пример разделения мышления на мирское и духовное.
Когда темнокожим в Намибии впервые было дано право голоса, они выбрали коммунистов, нанеся этим тяжелый удар стране, более 85% населения которой являлись христианами'. Однако загорелся луч надежды, когда новое правительство обратилось к главам церквей страны с просьбой прислать своих представителей и научить его библейским основам правления нацией. Какая привилегия! Но ни один из них не откликнулся!
Сегодня в Южной Африке правящая партия, набравшая 65% голосов на выборах, примерно на 70% состоит из христиан, которым трудно оставаться у власти, поскольку, как они говорят, богословские доктрины некоторых церквей воспитали в христианах нежелание участвовать в решении социальных, политических и экономических вопросов. Официальные представители власти Америки говорили мне о том, что менее 50% населения Америки участвует в выборах. Но еще более поразительным является тот факт, что только 25% христиан Америки приходят голосовать. Такое положение дел далеко отстоит от того, к чему призывал апостол Павел, — уважать тех, кто посвятил себя правительственной службе (Рим. 13:6). Иисус понимал, что правительство играет немаловажную роль в Царстве Его Отца. Воспитанный на Ветхом Завете, Он Сам учил Ветхому Завету. Иисус знал, что Он Царь царей, поэтому Его послание было посланием спасения и политической справедливости.