Vision du monde religieuse
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Selon les idees religieuses qui ont surgi dans les temps anciens, en relation avec le developpement de la pensee abstraite, Dieu est un etre puissant et surnaturel, la plus haute force non materielle qui a cree le monde, lui a donne une certaine structure et gouverne le monde, determinant le sort des individus et de toute l'humanite.
Cependant, l'atheisme scientifique prouve que les idees religieuses sont nees meme chez les peuples primitifs en raison de leur impuissance devant les phenomenes de la nature. Les forces exterieures de la nature qui dominaient les peuples primitifs se refletaient dans leur esprit sous une forme fantastique, en tant qu'etres surnaturels qui controlent les phenomenes de la nature et apportent aux gens soit du bien et des avantages, soit des catastrophes et des dommages (dualisme constant). Avec l'emergence de la societe de classe et l'exploitation de l'homme par l'homme, la religion a commence a refleter les forces d'oppression sociale ; les dieux
La forme originale de foi en Dieu etait l'animisme – la foi dans les esprits, principalement les esprits des ancetres decedes, ainsi qu'en general la spiritualisation des forces et des phenomenes de la nature.
Animisme (du mot latin anima – ame, esprit) – croyance en les ames et les esprits, en des etres fantastiques et surnaturels, comme s'ils agissait dans la nature, controlant tous les objets et phenomenes du monde. Une distinction est faite entre « ame » et « esprit » : l'ame est presentee a l'imagination animiste comme etant associee a un corps ou a un phenomene separe, tandis que l'esprit se voit attribuer une existence independante, non liee a des objets individuels, bien que l'esprit, selon ces idees, peuvent temporairement habiter quelque corps ou quelque chose. Les phenomenes de sommeil, d'evanouissement, d'epilepsie et d'autres manifestations physiologiques semblaient aux peuples primitifs le resultat de l'activite d'un double invisible existant a l'interieur d'une personne – l'ame, qui peut temporairement quitter le corps. Les images apparaissant dans les reves etaient considerees comme des ames, des epileptiques et des malades mentaux – comme possedes par des esprits. La mort etait le depart definitif de l'ame du corps. Communs a tous les peuples, en tant que relique du systeme communal primitif, les rites d'honorer les parents decedes etaient associes a l'idee de la poursuite de l'existence des ames apres la mort et de leur influence sur le sort des vivants. L'animisme sous-tend egalement la croyance en la reincarnation, c'est-a-dire la reincarnation, la renaissance des ames des morts chez les nouveaux-nes.
La mythologie et le folklore des societes primitives refletent les idees primitives sur les ames comme des doubles, des fantomes, qui ont pourtant de la chair; ils naissent, mangent, chassent, meurent meme. Selon les croyances primitives, conservees dans certaines religions a ce jour, une personne n'a pas une ame, mais plusieurs ames, chacune etant dotee de proprietes et de fonctions particulieres. Plus tard, avec le developpement de la pensee liee a la complication des rapports sociaux, l'imagination animiste a peuple le monde environnant d'innombrables esprits qui avaient perdu le contact avec le principe materiel.
Le monde entier semblait etre divise entre le monde materiel, naturel et le monde surnaturel, comme s'il le dominait, habite par des esprits jumeaux d'etres, d'objets et de phenomenes reels. Les peuples primitifs dotes d'ames jumelles non seulement des personnes, mais aussi des animaux et des plantes. Tous les elements de la nature environnante semblent etre bifurques en images visibles et leurs ames invisibles. Par exemple, les Kamchadals croyaient autrefois qu'un esprit aux cheveux longs vit dans les nuages, secouant ce qu'il provoque le vent; sa femme – l'aurore – rougit de plaire a son mari. Les esprits, selon les idees animistes, sont divises en bien et en mal. Jusqu'au debut du XXe siecle, chez les Chukchi, une femme accouchait seule, se cachant dans un lieu secret, dans l'obscurite totale, de peur que les esprits, ayant appris l'accouchement, ne kidnappent l'enfant. Ils ont change le nom d'une personne gravement malade pour que les esprits, ne la reconnaissant pas, arretent de la poursuivre. D'autres peuples avaient des idees et des coutumes similaires. Toutes ces notions refletent fantastiquement
L'animisme est apparu pendant le systeme communal primitif, au milieu de la periode de sauvagerie, comme reflet du processus de formation d'une communaute tribale.
Si dans les societes tribales matriarcales le culte des esprits de la nature joue un role important, alors dans les societes tribales patriarcales developpees le culte des ancetres acquiert une grande importance. Pendant la periode de decomposition de la communaute primitive, un groupe special de ministres du culte, les chamans, possedant pretendument la capacite de communiquer avec les esprits, se distingue. Le chamanisme est largement repandu comme la forme la plus elevee de developpement du culte animiste. Avec la naissance des classes, l'idee de differenciation dans le monde des esprits surgit, refletant la stratification dans la societe. Avec l'emergence de l'Etat, reflet de ce processus dans les croyances, les dieux se detachent de la foule des esprits, le polytheisme prend forme, qui se developpera plus tard en monotheisme. Ne de l'impuissance de la societe primitive dans la lutte contre les elements, refletant dans son developpement la stratification de classe naissante, l'animisme, comme la religion en general, a toujours joue un role reactionnaire dans l'histoire de l'humanite. L'animisme a deforme les donnees de l'experience positive et de la pratique sociale, a entrave le libre developpement de la conscience sociale. Avec l'emergence des classes, la notion animiste de la connexion des chefs militaires et des pretres avec les esprits et plus tard les divinites a contribue a l'intensification de l'exploitation des masses laborieuses.
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