Владимир
Шрифт:
В результате здание дало трещину. Углы Золотых ворот пришлось укрепить подпорками, замаскировав их круглыми в плане башнями, значительно исказившими облик памятника. Как видим, не только военная опасность могла погубить творение древнерусских зодчих, тем более что позднее, в середине XIX века, был выдвинут чудовищный проект перестройки шедевра древнерусского зодчества в водонапорную башню, к счастью не реализованный.
В полном соответствии с героическим боевым прошлым Золотых ворот в их внутренних помещениях развернута музейная экспозиция, рассказывающая о воинских подвигах владимирцев. В южной стене ворот начинается каменная лестница, ведущая в Ризположенскую церковь,
Рядом с Золотыми воротами возвышается краснокирпичное здание Троицкой церкви (1913, архитектор С. М. Жаров). Построенная в пору активных исканий нового архитектурного стиля, церковь, напоминающая вычурную игрушку, спроектированную с использованием элементов древнерусской архитектуры, очень модных в начале XX века. В ее здании открыта выставка лаковой миниатюры Мстеры – широко известного народного промысла, а также изделий мастеров завода в Гусь-Хрустальном.
Южнее, на остатках древнеговала, именуемого владимирцами Козловым валом, виден силуэт водонапорной башни, построенной тем же архитектором в 1912 году. Здание это трудно причислить к памятникам архитектуры, но при знакомстве с городом заглянуть в него необходимо – здесь разместилась экспозиция "Старый Владимир", знакомящая с обликом и жизнью города в прошлом.
На юг от водонапорной башни, за валами, на месте бывших слободских окраин, сохранилось несколько памятников посадской архитектуры. Небольшая церковь Николы в Галеях построена вблизи древней речной пристани на Клязьме (галея – тип плоскодонного речного судна) в 1732-1735 годах в архитектурных традициях рубежа XVII-XVIII веков. Церковь носила и второе название – Николы Мокрого и посвящена была покровителю торговцев и путешественников. Возводилась она на средства ямщика И. Г. Павлыгина, представителя весьма почетной и распространенной в городе профессии.
Близка по формам к этому памятнику архитектуры и находящаяся недалеко от него Вознесенская церковь, построенная на несколько лет раньше и представляющая собой такой же типично посадский храм с трапезной и колокольней. Церковь сооружена на месте исчезнувшего Вознесенского монастыря, известного с домонгольского времени.
У подножия валов Мономахова города, древнего ядра Владимира, располагались когда-то дворы владимирских князей. Еще в древности здесь появились каменные церкви, пережившие все ужасы Батыева нашествия и последующих набегов ордынцев, но сгоревшие в пожаре 1778 года. Место бывшего двора Андрея Боголюбского отмечено церквами Спасской и Никольской, стоящими там, где был ранее Спасский храм XII века, их предшественник.
Строительство Спасского храма было закончено к 1780 году. Зодчие, очевидно, находились под глубоким впечатлением древнего великолепия церкви. С конца века резко возрос интерес к древнерусскому прошлому, не только в архитектуре. Новое здание сохранило пропорции домонгольского белокаменного храма, и даже штукатурка стен была прорезана вертикальными и горизонтальными чертами, имитирующими блоки белого камня.
Никольская церковь, относящаяся к XVIIвеку, изящно декорирована муравлеными изразцами и резными наличниками.
Георгиевская церковь заменила в 1783-1784 годы сгоревший храм усадьбы Юрия Долгорукого, посвященный его небесному покровителю. Строившаяся в пору расцвета в столицах классицизма, владимирская постройка выдержана в более раннем стиле
Над откосом высокого берега Клязьмы, в пределах древнего ядра Владимира – детинца, остатки которого выявлены археологическими раскопками, в XII веке мастерами воздвигнуты Успенский и Дмитриевский соборы. Это шедевры архитектурно-строительного и декоративного искусства, имеющие мировую славу.
Величием и спокойствием дышат старые стены – немые свидетели минувших веков, воплощение созидательного таланта древних строителей.
Успенский собор. В 1158 году мастера заложили белокаменный Успенский собор – центр религиозной и политической жизни города, а позже и всей Руси, ибо под его древними сводами венчались на княжение правители Владимиро-Суздальского княжества, а позже, вплоть до XV века, и московские князья. Во время Батыева нашествия в Успенском соборе нашли последнее убежище старики, женщины, дети и великокняжеская семья. Не в силах выломать двустворчатые двери, захватчики обложили стены хворостом и подожгли. Люди погибли. Но здание устояло. Парадная торжественность Успенского собора определялась особым положением стольного града Владимира.
Современный пятиглавый вид собор обрел при Всеволоде Большое Гнездо. Значительно пострадавший во время городского пожара 1185 года, он был обстроен со всех сторон новыми каменными стенами и алтарными апсидами с востока. Столбы подкупольных арок старого собора, сохранившиеся отрезки стен в западной части образовали своего рода галерею по периметру центрального объема и стали частью новой системы перекрытий.
Сохранились и уникальные фрагменты первоначальной росписи храма, выполненной в 1161 году, как полагают, киевскими мастерами. В северо-западной части собора можно увидеть остатки растительного орнамента в раскосах узкого вертикального окна и изображения двух пав. В 1186-1187 годах собор был расписан вновь, но и от этого труда древнерусских художников сохранились лишь фрагменты – изображения библейских персонажей в юго-западной части собора.
Фасадная белокаменная резьба храма частично восходит к декору первоначальной постройки, но в большинстве выполнена уже при Всеволоде. Среди изображений человеческих фигур специалисты с интересом обнаружили Александра Македонского, возносимого грифонами на небо (южный фасад), – весьма популярного в средневековье героя рыцарских сказаний, имевшего прототипом реального греческого полководца.
Резьба по белому камню – гордость владимиро-суздальского искусства. Летопись отмечает участие в строительных работах иноземных мастеров, но мотивы и техника резьбы восходят к местным традициям. Особую изысканность творениям древних зодчих придает аркатурно-колончатый пояс, делящий пополам периметр стен. Базами стройных колонок служат выразительные львиные маски.
Собор был местом погребения владимирских князей. В галерее собора похоронены Андрей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо, его сын Юрий.
В начале XV века московские великие князья, считавшие себя прямыми наследниками владимирских властителей, обращают свое внимание на Владимир – символ единства и могущества Руси в древности. В это время в золотую книгу владимирского искусства была вписана, пожалуй, самая яркая страница: над росписями Успенского собора трудятся мастера во главе с прославленным Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Всего за один сезон – с весны по осень 1408 года – собор был покрыт великолепной фресковой росписью, вызывавшей восторг современников. Те же мастера создали для собора величественный многоярусный иконостас.