Влюбленный в жизнь. Размышления о «Заратустре» Фридриха Ницше
Шрифт:
Я не говорю, что их не нужно преподавать, но образование не должно ими ограничиваться. Они должны составлять низшее образование, и при каждом университете должен быть факультет высшего образования, где бы учили настоящим жизненным ценностям, потому что география не сделает из вас лучшего человека, история не сделает из вас лучшего любовника, а химия не научит вас медитировать.
Ничто из того, чему учат в университетах, не даст вам чувства юмора. Вы не можете смеяться, не можете танцевать, не можете петь. Ваша жизнь становится подобной пустыне.
Заратустра хочет, чтобы ваша жизнь стала садом, где поют птицы, где цветут цветы, где деревья танцуют, куда солнце приходит с радостью. Заратустра всецело за жизнь, и именно поэтому у него нет большого числа последователей. У отравителей, деструктивных людей, есть миллионы последователей. А уникальному учителю и мистику, все послание которого сводится к любви и жизни, досталась самая
Религия Заратустры должна быть единственной религией. Все другие религии должны быть погребены на кладбищах, потому что нет Бога кроме жизни и нет молитвы кроме любви.
Глава 3
Верблюд, лев и ребенок
Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребенком становится лев.
Много трудного существует для духа, для духа сильного и выносливого, который способен к глубокому почитанию: ко всему тяжелому и самому трудному стремится сила его.
Что есть тяжесть? – вопрошает выносливый дух, становится, как верблюд, на колени и хочет, чтобы хорошенько навьючили его.
Что есть трудное? – так вопрошает выносливый дух; скажите, герои, чтобы взял я это на себя и радовался силе своей.
Не значит ли это: унизиться, чтобы заставить страдать свое высокомерие?
[…] Или это значит: бежать от нашего дела, когда оно празднует свою победу? Подняться на высокие горы, чтобы искусить искусителя?…
[…] Или это значит: тех любить, кто нас презирает, и простирать руку привидению, когда оно хочет пугать нас?
Все самое трудное берет на себя выносливый дух: подобно навьюченному верблюду, который спешит в пустыню, спешит и он в свою пустыню.
Но в самой уединенной пустыне совершается второе превращение: здесь львом становится дух, свободу хочет он себе добыть и господином быть в своей собственной пустыне.
Своего последнего господина ищет он здесь: врагом хочет он стать ему, и своему последнему богу, ради победы он хочет бороться с великим драконом.
Кто же этот великий дракон, которого дух не хочет более называть господином и богом? «Ты должен» называется великий дракон. Но дух льва говорит «я хочу».
Чешуйчатый зверь «ты должен», искрясь золотыми искрами, лежит на его дороге, и на каждой чешуе его блестит, как золото, «ты должен!».
Тысячелетние ценности блестят на этих чешуях, и так говорит сильнейший из всех драконов: «Ценности всех вещей блестят на мне».
«Все ценности уже созданы, и каждая созданная ценность – это я. Поистине, „я хочу“ не должно более существовать!» Так говорит дракон.
Братья мои, к чему нужен лев в человеческом духе? Чему не удовлетворяет вьючный зверь, воздержанный и почтительный?
Создавать новые ценности – этого не может еще лев: но создать себе свободу для нового созидания – это может сила льва.
Завоевать себе свободу и священное «нет» даже перед долгом – для этого, братья мои, нужно стать львом.
Завоевать себе право для новых ценностей – это самое страшное завоевание для духа выносливого и почтительного.
[…] Как свою святыню, любил он когда-то «ты должен»: теперь ему надо видеть даже в этой святыне произвол и мечту, чтобы добыть себе свободу от любви своей: нужно стать львом для этой победы.
Но скажите, братья мои, что может сделать ребенок, чего не мог бы даже лев? Почему хищный лев должен стать еще ребенком?
Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово утверждения.
Да, для игры созидания, братья мои, нужно святое слово утверждения: своей воли хочет теперь дух, свой мир находит отрешившийся от него.
Три превращения духа назвал я вам: как дух стал верблюдом, львом верблюд и, наконец, лев ребенком.
Заратустра разделил эволюцию сознания на три символа: верблюда, льва и ребенка.
Верблюд – вьючное животное, готовое служить, никогда не проявляющее непокорность. Он никогда не говорит «нет». Он верующий, последователь, верный слуга. Это низшая стадия человеческого сознания.
Лев – это революция. Начало революции – это священное «нет».
В сознании верблюда всегда присутствует потребность в ком-то, кто бы его вел, кто бы говорил ему: «Ты должен делать это». Ему нужны Десять заповедей. Ему нужны все религии, все священники и все священные писания, потому что он не доверяет себе. У него нет смелости, нет души, нет стремления к свободе. Он покорный.
Лев – это стремление к свободе, желание разрушить тюрьму. Лев не нуждается в предводителях; он самодостаточен. Он не позволит никому говорить ему: «Ты должен», – это оскорбляет его гордость. Он может лишь говорить: «Я хочу». Лев – это ответственность, это грандиозная попытка вырваться из оков.
Но даже лев – не наивысшая вершина человеческого роста. Наивысшая вершина – это когда лев тоже проходит через превращение и становится ребенком. Ребенок – это невинность. Это ни покорность, ни непокорность; это ни вера, ни неверие – это чистое доверие, это священное «да» существованию, жизни и всему, что в ней заключено.
Ребенок – это вершина чистоты, искренности, подлинности, восприимчивости и открытости перед существованием. Это очень красивые символы.
Мы по очереди рассмотрим смысл этих символов, описываемых Заратустрой.
Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребенком становится лев.
Много трудного существует для духа, для духа сильного и выносливого, который способен к глубокому почитанию: ко всему тяжелому и самому трудному стремится сила его.
Заратустра не благосклонен к слабым, к так называемым смиренным. Он не согласен с Иисусом: «Блаженны кроткие», «Блаженны нищие», «Блаженны смиренные, ибо унаследуют они Царство Божье».
Заратустра полностью на стороне сильного духа. Он против эго, но не против гордости. Гордость – это человеческое достоинство. Эго – это ложная сущность, и нельзя считать их синонимами.
Эго – это нечто, лишающее вас достоинства, лишающее вас гордости, потому что эго нужно зависеть от других, от мнения других, от того, что говорят люди. Эго очень хрупкое. Мнение людей может измениться, и эго растворится в воздухе.
Я вспомнил о великом мыслителе Вольтере…
В дни Вольтера во Франции существовал обычай – давнее поверье, – согласно которому, если тебе удастся получить что-нибудь от гения, пусть даже лоскут ткани, это поможет тебе раскрыть собственные таланты, если не самому стать гением.
Вольтера настолько почитали и уважали как великого мыслителя и философа, что он не мог даже совершить утреннюю прогулку без полицейской охраны. Когда он отправлялся на железнодорожный вокзал, ему нужна была полицейская охрана. Полицейская охрана нужна была потому, что вокруг него толпились люди, желавшие оторвать кусочек одежды. Бывали случаи, когда он возвращался домой практически голым, с царапинами на теле, с сочащейся кровью, и он был очень встревожен славой и известностью.
Он писал в дневнике: «Я думал, что известность – это нечто замечательное, теперь же я знаю, что это проклятие. Мне хочется снова стать обычным, безымянным; чтобы меня никто не узнавал, чтобы я мог ходить, не привлекая к себе внимания. Я устал быть известным, быть знаменитым. Я стал пленником в собственном доме. Я не могу даже выйти погулять, когда небо такое разноцветное и закат такой красивый. Я боюсь толпы».
Той толпы, которая сделала его великим человеком.
Через десять лет он с большой подавленностью и грустью отмечает в дневнике: «Я не думал, что мои молитвы будут услышаны». Мода проходит, мнение людей меняется. Сегодня кто-то известен, а завтра о нем никто не помнит. Сегодня о ком-то никто не знает, а завтра он вдруг поднимается на вершину славы.
Это произошло и в случае Вольтера. Постепенно на горизонте стали появляться новые мыслители, новые философы. В частности, место Вольтера занял Руссо, и люди забыли о Вольтере. Человеческая память не очень надежна.
Мнение меняется так же, как и мода. Однажды он был модным, а сегодня модным стал кто-то другой. Руссо противостоял каждой идее Вольтера; его слава полностью уничтожила Вольтера. Мольба Вольтера была удовлетворена; он стал безымянным. Ему больше не нужна была полицейская охрана. Теперь никто с ним даже не здоровался. Люди все забыли. Только тогда он понял, что быть пленником было лучше. «Теперь я свободен передвигаться как угодно, но это больно. Рана становится все больше и больше – я жив, но кажется, будто люди подумали, что Вольтер умер».