Военная-история-Египта.-Том-2

Авдиев Всеволод Игоревич

быки, доставленные из Нубии.19) В очень большом количестве разводили

также и мелкий

рогатый скот, в частности овец, среди которых, начиная со времени Нового

Царства,

преобладала порода курдючных (Ovis platyura aegyptiaca), окончательно

вытеснившая в

эту эпоху более древнюю породу (Ovis longipes palaeoaegyptiaca). Наряду с

курдючными

овцами в Египте в эту эпоху встречается и особая порода отличающейся

обильной гривой,

близкой

к козе «полуовцы», которая в диком виде до сих пор встречается в

районах,

расположенных около Красного моря и в Судане (Ammotragus lervia). Все это

указывает

на значительное развитие скотоводства в Египте в эпоху Нового царства, выразившееся в

приручении новых видов [14] домашних животных, улучшении прежних пород и

доставке

10

из соседних стран новых пород, что стало возможным в результате

завоевательных

походов фараонов Нового царства и укрепления экономических связей Египта

со

странами Передней Азии и Нубии.20)

Главным скотоводческим районом Египта по-прежнему была Дельта с ее

большими,

хорошо орошаемыми пастбищами.

Очевидно, именно с этим связано широкое распространение и Дельте культа

священного

быка, которому поклонялись в четырех номах Нижнего Египта: VI (Ксоис), X

(Атрибис),

II (Кинополь) и XII (Себеннит). В состав гиероглифических начертаний

названий этих

номов входит гиероглиф быка.21) На наличие множества рогатого скота в

Дельте

указывается и в тексте таблички Карнарвона, в котором содержится описание

войны царя

Камесу с гиксосами. Вельможи, созванные на военный совет этим царем, говорят ему:

«наши быки в Дельте».22) В Дельте находились обширные поместья храма

Амона, в

которых разводились большие стада крупного рогатого скота. В надписи

Инени,

начальника житницы Амона, говорится о том, что этот знатный чиновник

производил в

Дельте «осмотр поместья: быков, короткорогих быков, скота и рабов, принадлежавших

богу Амону».23) Здесь же находились и большие поместья, принадлежавшие

крупным

вельможам, знатным аристократам и чиновникам. В той же надписи чиновника

Инени

изображается «прибытие Инени, наследственного князя, начальника житницы

Амона, для

осмотра своих полей и своего скота в северной стране». 24) Наряду с выпасом скота на пастбищах практиковалось вскармливание скота в

стойлах,

прекрасно изображенное на стене гробницы Хети в Дра-абуль-Негга. Мы видим

здесь, как

пастухи вводят скот в стойла; в отдельных стойлах

помещены быки, коровы и

телята, в

особом помещении хранится и заготовляется для них корм.25) Все это

свидетельствует о

дальнейшем развитии животноводческого дела.

На развитие скотоводства в Египте в эпоху XVIII династии указывает

количество скота,

взимаемого в качестве налога в одном из номов Верхнего Египта (III ном

Верхнего

Египта). Так, в надписи Рени, сына Себекхотепа, номарха эль-Каба, сохранившейся в его

гробнице, говорится:

«Осмотр подлежащего сдаче в качестве налога скота: быков — 122, овец —

100, коз —

1200, свиней — 1500 наследственным князем, начальником жрецов, писцом

Рени. Его

возвращение, после того как похвалили его, наследственного князя Ренти, за сообщение о

налоге».26)

Стада, принадлежавшие знатным египтянам, часто изображались на стенах их

гробниц,

очевидно, как важная составная [15] часть их богатств. Так, например, в

гробнице Сенем-

иаха изображены пастухи, гонящие перед собой быков, коров, телят и

ослов.27) На одном

рельефе в гробнице Ипу-им-Ра мы видим стадо длиннорогих и безрогих быков.

Тут же

изображены два чиновника, которые записывают количество скота (в надписи

говорится:

«подсчитывается количество стад»). В этой же надписи сохранились слова

одного из этих

чиновников: «Радуйся приплоду этого года». Особенно интересно то, что

один из

пастухов изображен с чертами лица, типичными для азиата. Очевидно, это

иноземный

раб, который работает в качестве пастуха в поместье знатного

египтянина.28) Таким

образом, приток рабов содействовал в значительной степени развитию

скотоводческого

хозяйства в Египте в эпоху XVIII династии. Поскольку скот являлся ценным

имуществом,

которое принадлежало как отдельным знатным египтянам, так и храмам, было

важно

охранить права рабовладельцев на этот вид их собственности. С этой целью

скот

клеймили особым клеймом, как мы это видим на одном изображении из

гробницы

11

Небамона.29) Здесь представлен знатный египтянин Небамон, который, сидя

на складном

стуле, присутствует при подсчете и клеймении скота, принадлежащего храму

Амона. В

помещенной тут же надписи говорится: «Носитель опахала Небамон говорит

писцу

Тотноферу: «Не оставляй без внимания быков Амона, этого нашего владыки».

Два