Вопрос ниже пояса. Он

Циликин Дмитрий

Эпоха абсолютизма решила проблему неверности легко: она ее игнорировала. Выразительным примером этого может служить история времен Людовика XVI, также описанная Фуксом. Некий граф, застав жену в объятиях любовника, журит ее за неосторожность, поскольку мог войти и кто-нибудь другой. Современник комментирует этот эпизод в дневнике: «Вот это я называю невозмутимостью. Вот настоящие манеры...»

В викторианскую эпоху от такой терпимости, разумеется, не осталось и следа. В конце XIX века в газетах появились объявления, предлагающие устройства наподобие старинных поясов целомудрия.

ВО ВСЕ ВРЕМЕНА МУЖЬЯ ПРАКТИКОВАЛИ ПРИМИТИВНЫЕ СПОСОБЫ БОРЬБЫ С СУПРУЖЕСКОЙ ИЗМЕНОЙ.

Наконец,

во все времена мужья практиковали примитивные способы борьбы с супружеской изменой: наклеивание на половые губы серебряного волоска или еще какого-нибудь предмета, не сдвинув который невозможно вступить в половой контакт.

Нынче, когда криминалистика и судебно-медицинская экспертиза достигли высот, которые и не снились Семирамиде, посмотрим, что же увидит с этих высот ревнивый муж.

После эякуляции сперма находится во влагалище около 30—60 минут. Затем более подвижные сперматозоиды попадают в шейку матки, остальные так и остаются во влагалище. В зависимости от времени и интенсивности спринцевания, периода менструального цикла, общего состояния урогенитальной сферы судебно-медицинские эксперты берутся обнаружить следы спермы в мазке в течение нескольких дней. Кроме того, с помощью генной «дактилоскопии» можно определить принадлежность спермы. Это та же процедура, что и при установлении отцовства, и стоит она приличных денег. Если половой акт проводился в презервативе, то следов практически не остается — смазка кондома очень быстро разлагается в кислой среде влагалища.

КАК ТОЛЬКО ВОЗНИК ИНСТИТУТ БРАКА И МОНОГАМИЯ, МУЖЬЯ ПРИНЯЛИСЬ РАЗЪЕЗЖАТЬ ПО КОМАНДИРОВКАМ, И КАЖДОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ ПОПОЛНЯЛО КОПИЛКУ ИХ НЕВЕСЕЛОГО ОПЫТА.

Что касается изменений гормонального фона, здесь тоже следов не найти. Эндорфины — «вещества удовольствия», выброс которых происходит при оргазме, живут около пяти минут, после чего распадаются. Кроме того, при мастурбации происходят ровно те же самые биохимические процессы. В эякуляте содержится некоторое количество простагландинов — гормонов, влияющих на реакцию матки и маточных руб. Но в организме женщины вырабатываются точно такие же простагланди-ны, отвечающие за репродуктивную функцию. Поэтому изменение их уровня нельзя объяснить добавкой извне. Вообще гормональный фон у женщины непрерывно меняется, даже в течение дня, на него влияют период цикла, стресс, множество других обстоятельств.

Нужно признать, что самым надежным способом доказать измену остается обычная слежка с помощью подслушивающих и подсматривающих устройств или «вещдоки» — волоски, следы спермы на белье и т. д.

Спору нет, эти доказательства надежны. А вот нужны ли? Услуги частного детектива стоят недешево, и, кажется, здесь справедлива перефразированная поговорка: «Деньги есть — ума не надо». Если мужчина не в состоянии без всяких сыщиков и криминалистов определить, что «кто-то заходил в мою избушку», значит, между партнерами нет настоящей внутренней, глубокой, взаимопроникающей близости. Странно, право, и недостойно умного человека искать доказательств того, что открывается при помощи глаз, ушей, интуиции, способности понимать и ощущать другого — всего, что и составляет роскошь человеческого общения.

Это — пока история не вышла за рамки отношений двоих. Если же она приобретает огласку... Здесь образец поведения, на мой взгляд, можно отыскать в письме Пушкина Бенкендорфу от 21 ноября 1836 года: «Будучи единственным судьей и хранителем моей чести и чести моей жены и не требуя вследствие этого ни правосудия, ни мщения, я не могу и не хочу предоставлять кому бы то ни было доказательств того, что утверждаю».

НЕ ШЕЙ ТЫ МНЕ, МАТУШКА, КРАСНЫЙ АМПАРАНГ

Средства увеличения головки пениса

К концу XX века люди весьма поднаторели в усовершенствовании природы, в том числе своей собственной. Как сказал старинный поэт: «Желаний никогда своих не умеряем, имея что-нибудь, мы лучшего желаем». Различные уродства, косметические дефекты, изъяны телосложения, разумеется, исправлять нужно и хорошо. Но вот стоит ли от добра добра

искать? И вообще: добро ли это? Речь идет об ампарангах.

Практически во всех человеческих обществах существует культ мужской сексуальности. Мужские божества и герои, как правило, наделяются внушительными гениталиями. Миф о том, что половой член должен быть большим, толстым и твердым, в целости и сохранности пронесен людьми от глубокой древности через всю многотысячелетнюю историю до наших дней. Одним из способов достижения искомой величины и твердости является применение ампарангов — предметов или веществ, вживляемых в крайнюю плоть. Применяли их, в частности, некоторые племена Африки и Полинезии, но особенного совершенства достигла эта техника в Индии. В «Камасутре» ей посвящена специальная глава «О способах увеличения». Для этого Ватсъяяна предписывает делать следующее: «Растерев член щетинкой насекомых, живущих на деревьях, пусть в течение десяти ночей он смазывает его сезамовым маслом, снова растирает, снова намазывает и, когда образуется вздутость, ложится вниз лицом на кровать — так, чтобы [член] свешивался вниз. Затем прохладными отварами он постепенно успокаивает возникшую боль. Эта вздутость, которая зовется «рожденная щетинкой», держится всю жизнь [и часто встречается] у прихлебателей». Тем же, кто рассчитывает пользоваться «вздутостью» полгода или вовсе месяц, «Камасутра» рекомендует применять менее экзотические, чем щетинка, средства вроде свежего масла от буйволицы и отвара трав, приготовленного с тем же самым сезамовым маслом. Заметим, что сезам — не что иное, как знакомый нам кунжут, широко используемый в кондитерской промышленности.

Знаменитое древнеиндийское любовное наставление рекомендует и непосредственно то, что мы называем ампарангами (впрочем, при желании это можно трактовать и как разновидность пирсинга, что мы и сделали в соответствующей главе): «Юноша, пронзив [член] острым орущем, стоит в воде, пока не остановится кровь. И чтобы [рана] оставалась свежей, в ту же ночь он настойчиво предается совокуплению. Затем по прошествии одного дня он очищает [рану] отварами. Закрепляя [в отверстии] все большие колышки из вета-сы и кутаджи, он постепенно увеличивает его; очищает лакрицей, смешанной с медом; затем увеличивает с помощью свинцового острия и умащивает маслом бхаллатаки. Таковы способы прокалывания. В это [отверстие] вставляют искусственные приспособления, созданные различным образом: округлое, закругленное, с одной стороны, [подобное] пестику, цветку, шипу, «вороньей косточке», «удару слона»; восьмиконечное, движущееся во все стороны, из шрингатаки или же другие, [применяя их] должным образом и согласно надобности. Они должны долго сохранять пригодность и быть мягкими или твердыми в соответствии с природными наклонностями». Упомянутые растения — виды индийских деревьев и тростника.

(Та же «Камасутра», описывая приспособления, аналогичные современным эректорам, предлагает не довольствоваться одной только их твердостью — «[Подобный предмет] должен быть внутри охватом в член и иметь частые твердые выступы по краям... [Приспособление] с дырочками по обе стороны отверстия, усеянное прочными, твердыми шариками...» — «панцирь» или «сеть».)

Китайцы, не уступавшие индусам в изощренности сексуальных приспособлений и техник, разработали, разумеется, и свои «способы увеличения». Ли Юй в знаменитом романе «Подстилка из плоти» описывает знахаря, который вшивает герою в член кусочки собачьего пениса. Как утверждает этот премудрый старец, у пса перед совокуплением «в области почек скапливается особое вещество, таящее в себе жар горячего пламени и способное соединиться со стихией Инь», поэтому вживление в пенис отрезанной в этот момент собачей плоти «через три луны» приводит к поразительным результатам: «Какая мощь! И впрямь, как сильно все преобразилось! Такой диковиной я всю Поднебесную повергну в трепет!» — вопит прооперированный Вэйян.

Несмотря на весь специфически ориентальный колорит этого руководства, ампа-ранги — как правило, принадлежность не этнических, а социальных групп. У нас такими группами традиционно были (и остаются) заключенные и военнослужащие срочной службы. Попросту говоря, ампаранги вшивают на зоне и в армии. Ампаганг — такой же социокультурный индикатор, как татуировка. Он, во-первых, означает принадлежность к элите данной социальной группы, служит знаком «крутизны»; а во-вторых, создает у «посвященного» представление о своей необычайной мужской полноценности.