Восхождение по спирали
Шрифт:
Уже в дороге его догнали гонцы и велели вернуться обратно в Галич. Там он увидел сына Владимирко Ярослава, сидящего на троне. Тот сообщил, что Владимирко, здоровый накануне, отслушав вечерню в церкви не смог сойти с места, упал и принесённый во дворец скончался.
Так сбылось пророчество киевского посла, воспринятое как очередное чудо христианской веры.
Но мира не получилось и с сыном Владимирко. Изяслав в этом сражении победил, вернулся в Киев и отметил свой второй брак на абазинской княжне, которая была христианкой.
Князь Изяслав Мстиславич в 1154 году скончался, как отмечают летописцы, «к
Если судить по историческим трудам, то его правление ничем, кроме междоусобных войн, особо не отмечено. Любовь народа зижделась исключительно на памяти о его деде Мономахе. Отмечают, правда, его миролюбие, например, он не вступился ни за сына, оскорблённого новгородцами, ни за зятя, которого полочане свергли с княжеского престола. Все его сражения носили преимущественно оборонительный характер и более всего он защищал Киев.
Несомненно, формированию положительного образа послужило и происшедшее с Владимирко, подтверждавшее святое покровительство этого колена и наказание клятвоотступникам. Это укрепило многих в православной вере, подняло дух. Вождь получает любовь народа не только, а может и не столько за победные войны, сколько за связь с Божественным.
С момента начала становления государства российского каждый из князей привносил в понимание народом, что есть истинно доброе правление, тот или иной поступок, который накладывет отпечаток на всё его правление. Этот поступок или поступки в народной памяти становились эталоном, и очередной правитель должен был это учитывать. Мономах внёс в этот эталон немало. Взошедшие на престол за ним должны были соответствовать уже выявленным критериям. И хотя Изяслав Мстиславич не всегда и не в полной мере им соответствовал, добрая память о его предке им растрачена не была…
Но уже начинался период, когда отсутствовал носитель объединяющей идеи, сильный лидер, способный консолидировать всех, как это было прежде, делая всех князей претендентами на эту роль.
Узнав о кончине князя киевского, князь черниговский Изяслав Давыдович поспешил в Киев, но киевляне ждали князя новгородского и смоленского Ростислава Мстиславовича, который когда-то был верным союзником киевлян. Его дядя Вячеслав Ярославич, добровольно уступавший трон всем претендентам, предложил ему, как и Изяславу в своё время, быть государём. И умер.
А Изяслав Давыдович черниговский нашёл союзников, в том числе князя Юрия Владимировича ростовского и заявил о своих претензиях на престол.
Князь Ростислав Мстиславич направился к Чернигову, но когда Изяслав Давыдович выставил своё войско, усиленное половцами, отказался от своих претензий и даже отдал Изяславу киевскую область. И тот вошёл в Киев.
Но скоро, объединив силы, внук Святослава Ярославича Святослав Олегович, сын Мономаха Юрий Владимирович и внук Мономаха Ростислав Мстиславич выдвинули ему ультиматум: или вернуться в Чернигов, уступив Киев князю Юрию или же сразиться. Теперь перевес был на их стороне и Изяслав Давыдович вернулся в Чернигов.
Так
Весной следующего года он умер.
С. М. Соловьёв отмечает, что «смертью Юрия кончилось третье поколение Ярославичей. Главным характером княжеских отношений в их время была борьба младших дядей с племянниками от старшего брата, кончившаяся торжеством дядей, т. е. торжеством права всех родичей на старшинство; в это время успели восстановить своё право на старшинство обе линии Святославичей – Ольговичи и Давыдовичи».
Таким образом, создались предпосылки дальнейшего междоусобия в борьбе за киевский престол, что способствовало формированию иного места централизации власти.
В 1157 году князем владимирским становится внук Владимира Мономаха, сын Юрия Долгорукого Андрей Юрьевич (Боголюбский), который не претендует на киевский престол.
К тому времени расцвета достигла «новгородская вольница», всё ещё не принявшая до конца христианство, упорно отстаивающая свою независимость и являющаяся оплотом старых традиций и законов.
Уже по самым начальным отрезкам исторического развития можно сказать, что процесс восхождения к Истине в Российском государстве осуществляется между двумя пограничными точками, от которых начинается либо движение по накоплению духовных знаний и расширению свобод личности, либо усиление значения материальных ценностей и авторитарного управления, подчинение интересов личности государству.
Сын Ярополка Святополк (1015–1016, 1018–1019 гг.)
Сын Владимира Красное Солнышко (Крестителя) Ярослав Мудрый (1016–1018, 1019–1054 гг.)
Сыновья Ярослава Мудрого: Изяслав Ярославич (1054–1068, 1069–1073, 1077–1078 гг.); Святослав Ярославич (1073–1076 гг.), Всеволод Ярославич (1077–1093 гг.)
Сын Изяслава Ярославича Святополк Изяславич (1093–1113 гг.)
Сыновья Всеволода Ярославича: Владимир Всеволодович Мономах (1113–1125 гг.)
Сыновья Владимира Мономаха: Мстислав Владимирович Великий (1125–1132 гг.), Юрий Владимирович Долгорукий (1149–1151,1155 -1157 гг.)
А также другие князья двух ветвей Всеволода Ярославича и Святослава Ярославича, которые сменяли друг друга спустя год – два или даже спустя месяцы.
Святополк Окаянный приказал убить сыновей Владимира от Анны Бориса и Глеба и от жены, имя которой не указано – Святослава.
Ярослав Мудрый собрал Русь и укрепил христианство.
Изяслав стал католиком и положил начало междоусобице…