Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества
Шрифт:
Firnis M. und Ladenbauer-Orel H. 1978. Studien zur Orientierung mittel- alterlicher Kirchen. — Mitteilungen der 'Osterreichischen Arbeitsge- meinschaft f'iir Urund Friihgeschichte.
Fischer А. 1927. Kult Welesa u Slowian. — Sbornik pr'aci venovan'ych profesoru dru V'aclavou Tillovi к sedes'at'ym narozeninam... Praha, Orbis: 46-51.
Ford C. S. and Beach F. A. 1965. Patterns of sexual behavior. 2d ed. London, Eyre and Spottiswoode (orig. New York, Harper & Bros., 1951; нем. пер.: Das Sexualverhalten von Mensch und Tier. Berlin, Colloquium, 1954).
Francfort H. 1958. The dying god. — Journal of the Warburg and Courtauld Institute, 21: 141-151.
Frazer J. G. 1914. The golden bough. Vol. I. Baldur the Beautiful. London, Macmillan.
Gaidoz M. 1884-1885. Le dieu gaulois du Soleil et le symbolisme de la roue. — Revue Arch'eologique (Paris), ser. 3, t. IV, juile-d'ecembre 1884: 7-37,136-149; t. V, janvier - juin 1885:179-203, 364-371, t. VI, juile- d'ecembre 1885: 16-26, 167-191, 319-320.
Georgiev G. I. 1982. Die Erforschung der Bronzezeit in Nordwest-Bolgarien. — Sudosteuropa zwischen 1600 und 1000 v. Chr. (Pr'ahistorische Arch'aologie in Sudosteuropa. Bd. I). Berlin: 187-202.
Gieysztor A. 1976. Sprawca piorun'ow w mitologii slowianskiej. — Biskup M. et al. Ars historica; prace z dziej'ow powszechnych i Polski (Ksi^ga pami^ci prof. G. Labudy). Poznan, uniwersytet im. Adama Mickiewicza: 155- 161.
Gieysztor A. 1982. Mitologia Slowian. Warszawa, Wydawnictwo artystyczne i filmowe (2 wyd. 1986).
Gonda J. 1960. Die Religion Indiens. Bd. I. Stuttgart, Kohlhammer.
Green M. J. 1984. The wheel as a cult-symbol in the Romano-Celtic world. Bruxelles, Latomus.
Grimm J. 1835. Deutsche Mythologie. Gottingen, Dietrichsche Buchhand- lung (neue Aufl.: 1965. Mit Nachtr. u. Anhang v. E. H. Meyer. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft).
Grunau S. 1876. Preuf'iische Kronik. Bd. 1. Berlin, Max Perlebach.
Gudnitz F. 1962. Broncealderens monumentalkunst. De skandinaviske helle- ristninger. Kabenhavn, Bohusl'ans Halleristnings-Forskningsarkiv, Martins Forlag.
Haack F. W. 1981. Wotans Widerkehr: Blut-, Bodenund Rasse-Religion. Munchen, Claudius.
HadaczekK. 1904. Swiatowit. — Materiaiy antropologiczno-archeologiczne i etnograficzne (Krak'ow), VII: 114-121.
Hanus I. J. 1842. Die Wissenschaft des slawischen Mythus im weitesten, den altpreussisch-litauischen Mythus mitumfassenden Sinne. Nach Quellen beaibeitet, samt der Literatur der slawisch-preussischlitauischen Arch'aologie und Mythologie. Lembeig, Stanisiaw'ow und Tarnow, J. Milikowski.
Harva V. 1922. Der Baum des Lebens (Annates Academiae Scientiarum Fennicae, ser. B, vol. XVI). Helsinki.
Hensel W. 1978. Wczesnosredniowieczna figurka czterotwarzowego b'ostwa z Wolina.
– Slovensk'a Arheologia, XXVI - 1: 13-16.
Herdt G. H. 1981. Guardians of the flutes. Idioms of masculinity. A study of ritualized homosexual behavior. New York, McGraw — Hill.
Herdt G. H. (ed.). 1982. Rituals of manhood. Male initiation in Papua New Guinea. Berkeley, Ca., University of California Press.
Herdt G. S. 1984. Ritualised homosexuality in Melanesia, Berkeley, Cal., University of California Press (2-nd ed. 1993).
Herdt G. S. 1987. The Sambia: Ritual and gender in New Guinea. New York, Holt, Rinehart & Winston.
Herrmann J. 1971. Einige Bemerkungen zu Tempelst'atten und Kultbildern im nordwestslawischen Gebiet. — Archeologia Polski, 1.16, zesz. 1-2:525-540.
Herrmann J. 1981. Edifices et objets sculpt'es a destination culturelle chez le tribus slave du Nord-Ouest antre le Vile et le Xlle siecles. — Symposium International et Pluridisciplinaire sur le Paganisme Slave, Bruxelles, Gand, 21-24 mai 1980, Contributions (Slavia Gandensia 7/8-1980/ 1981): 41-68.
Herrmann J. 1974. Arkona auf Rugen, Tempelburg und politisches Zentrum der Ranen vom 9. bis 12. Jh. Ergebnisse der archaologischen Ausgra- bungen 1969-1971.
– Zeitschrift fur Arch'aologie, Jg. 8, H. 2: 177-209.
Hillebrandt A. 1929. Vedische Mythologie. 2. Aufl. M. & H. Marcus. Breslau (neue Aufl. Hildesheim, Olms, 1965).
Hopkins S. 1916. Indra as a god of fertility. — Journal of the American Oriental Society, vol. 36: 242-268.
Ivanov V., Toporov V. 1970. Le mythe indo-europeen du dieu de l'orage poursuivant le serpent: reconstruction de schema. — Echanges et communications. M'elanges offerts a C. L'evi-Strauss a l'occasion de son 60eme anniversaire. Tome II. The Hague — Paris, Mouton: 1180-1206.
Ivanov V. V., Toporov V. N. 1973. A comparative study of the group of Baltic mythological terms from the root vel-. — Baltistica, IX, 1.
Jacob H. 1980. Die Bamberger Gotzen. (Bericht des Historischen Vereins fur die Pflege der Geschichte des ehemaligen Furstbistums Bambeig, 116). Bamberg.
Jacobson R. 1969. The Slavic god
Jacobsen Th. 1976. The treasures of darkness: A history of Mesopotamian religion. New Haven, Yale University Press.
Jacoby A. 1928. Der Baum mit den Wurzeln nach oben und den Zweigen nach unten. — Zeitschrift fiir Missionskunde und Religionswissenschaft. Bd. 43: 78-85.
Jagic W. 1883. Mythologische Skizzen. — Archiv fiir slavische Philologie, Bd. IV: 419-426, V: 3-12.
Kaelber W. A. 1976. Tapas bird and a spiritual reburth in the \feda. — History of religions (Chicago, University of Chicago Press), vol. 15, no. 4: 343-386.
Kalima J. 1936. Uber die indo-iranischen und baltischen Lehnworter der ostseefinnischen Sprachen. — Germanen und Indogermanen. Volkstum,