Восьмой ангел

Нечаева Наталья Георгиевна

И снова гнусно засосало под ложечкой. Оля, Оленька, где ты? Как ты?

— Макс, похоже, твой борзогон под кайфом, — подошел Адам. — Причем под сильным. Старик что-то знает, но молчит. Попробуй, может, тебе скажет…

— Вряд ли. Когда вопрос касается чести рода — догоны немеют. А Лади — не просто родственник, он — наследник. Поэтому сейчас мы с тобой для Саиду просто чужаки. Под пытками не сознается. А может, и правда, ничего не знает. Давай-ка лучше по деревне походим, может, кто еще ночью с ними сидел?

Небо опускалось ниже

и ниже. Казалось, что тяжелые черно-желтые тучи уже сидят на крышах невеликих домиков. Дождь должен был начаться с минуты на минуту, и насколько он зарядит — на час или на весь день — разве что догонскому богу известно…

У покосившихся от дождей глиняных дувалов сидели несколько женщин. Тяжелые каменные колотушки мерно ходили по неуклюжим деревянным ступам, перемалывая на муку просо. Впрочем, догонки, судя по всему, этой тяжести не замечали. Сильные красивые руки двигались мощно и ритмично, и разговор, которым женщины были предметно заняты, тоже проистекал в такт привычной работе. В сезон дождей вот так запросто посидеть с подругами удается не часто — ливни сгоняют с улиц не только грязь и мусор, но и людей.

— Спросим у них? — предложил Адам.

— Бесполезно, — качнул головой Барт. — Женщины в ночных посиделках не участвуют. Им надо вставать до света. Пацанов будем искать.

Увы, ребятни на улицах не наблюдалось. Догонские мальчишки, видимо, полностью поддерживая деревенский уклад, мирно спали.

Друзья сделали круг по деревне. Между двумя современными догонскими жилищами, двухэтажными «особняками» с террасами наверху, притулилось странное неказистое строеньице, глиняный фасад которого сверкал ярко начищенным металлическим полумесяцем.

— О, — удивился Адам, — что я вижу, неужто — мечеть?

— Она самая, — согласился Макс. — Они теперь чуть ли не в каждой догонской деревне присутствуют.

— Молодцы, — одобрил Адам. — А говорят — дикари. Какие ж дикари, если к истинной вере приобщаются?

— Не обольщайся, — остудил его Барт. — Догоны как были анимистами, так и остались. Их уже несколько веков исламизировать пытаются. Без толку. Сам много раз наблюдал: приедет какой-нибудь проповедник, подарки раздает, деньгами сорит. Догоны очень внимательно его слушают, кивают, улыбаются, дары с удовольствием принимают, а потом — вежливо прощаются и уходят. Якобы в одиночестве поразмышлять о Магомете.

— Да знаю я все, — улыбнулся Адам. — Хитромудрые, почище евреев! Да и жалко будет, честно говоря, если такая культура погибнет.

— Адам, — притворно возмутился Макс, — как ты можешь? А еще правоверный мусульманин! В мечеть-то не зайдешь?

— Вот как только твоих подружек отыщем, так сразу, — хохотнул приятель. — Поблагодарить пророка. А тебе-то и свечку поставить некому будет! Православные попы досюда не добрались? Не хотят толстыми задницами трясти?

— Ничего, — хлопнул друга по плечу Барт, — найдем близняшек, сумею Бога отблагодарить.

Они почти подошли к краю деревни, вот уже

и острый выступ ущелья, окружающий Дуру правильным полукругом, вот и утес, один из тех самых, знаменитых, где на самом верху, как военные бойницы, щерятся древние пещеры загадочного народа телем, жившего тут еще в до-догонские времена…

— Эй! Эй! — выскочила откуда ни возьмись высокая худая африканка. — Сюда не ходите! Нельзя! Плохо будет! Тут — духи!

Из-за ее спины выглянул такой же худой, черный, как обугленная головешка, мальчишка и тоже предупредительно замахал руками.

— Нет, нет, — попятился Барт, увлекая за собой друга. — Мы знаем, что туда нельзя. Мы ищем двух девушек, белых, не видели?

Женщина отрицательно мотнула головой, а пацан широко улыбнулся, открыв рот, в котором отсутствовали передние зубы.

— Я видел! Они одинаковые, да? Как Номмо?

— Пойдем, Макс, — потянул его Адам. — Парнишка просто денюжку хочет. Причем тут Номмо?

— Погоди, — отмахнулся Барт. — Он все правильно говорит. Ты что, забыл? По их мифам Номмо — близнецы. Иди сюда, — позвал он мальчишку и демонстративно вытащил бумажник.

Повествование беззубого аборигена запутало ситуацию окончательно. Пацан рассказал, что одинаковые девушки сидели с Саиду, смотрели танцы, потом остался только Лади. Они вместе лепили кукол, потом пили ши, а потом пошли летать. А он ушел спать, и как они летали — не видел.

— Что такое ши? — спросил Адам. — Пиво?

— Нет, — задумался Барт. — ши — это одно из наименований карите, дерево такое, знаешь?

— Я не ботаник, кроме пальмы и баобабов, другие деревья тут и не видал.

— А карите здесь и не растет. Это довольно редкое растение. Что-то типа нашего русского дуба, выносливое, живет несколько столетий, а в высоту — от десяти до двадцати метров. Гигант.

— Ну-ну, и что это за чудо такое? — заинтересовался Адам.

— Действительно, чудо. Из него и хлеб пекут, и масло жмут, и плоды, как сладости, едят. Масло ши известно во всем мире со времен Клеопатры, которая употребляла его для сохранения молодости. Это масло сейчас и в лекарствах используют, и в косметике, и даже, смешав с землей, им дома вместо извести обмазывают. Ну, понятно, и еду на нем готовят. Я как-то в Судане сильно обгорел, температура поднялась за сорок, так меня этим маслом натерли, через полчаса озноб прошел, а утром встал — ни следа от ожога.

— Так оно в Судане растет, это карите?

— Ну да, а еще в верховьях Нила между Сенегалом, Нигерией и Буркина-Фасо. Короче, в континентальной Африке.

— А тут?

— Нет, карите — абсолютный эндемик. В Мали оно есть, но только не в Бандиагаре.

— Масло — ладно. А плоды? С ними что делают?

— Что можно делать с плодами? Едят. Я как-то пробовал там же, в Судане, на празднике, уникальное блюдо из коричневых бобов, приготовленное как раз на масле ши, из орехов первого урожая. Рецепт блюда — страшная тайна.