Воспоминания Адриана

Юрсенар Маргерит

142. Ликофрон (род. ок. 330 г. до н.э.) -поэт, живший в Александрии и занимавшийся каталогизацией рукописей в ее библиотеке, известен поэмой «Александра», которая написана нарочито усложненным языком, перегружена мифологическими образами, но не лишена подлинных поэтических красот.

143. Город во внутренней Вифинии, основанный римлянами в I в. н.э.

144. Сын Наны, дочери местного речного бога Сангария, жрец и возлюбленный Великой Матери – богини Кибелы, чей культ был особенно распространен на северо-западе Малой Азии. Аттис погиб, изувечив и оскопив себя, и посвященный ему культ сопровождался

дикими проявлениями скорби, самоистязаниями и экстатической музыкой.

145. Аполлоний Тианский – странствующий философ неопифагорейского направления, живший в I в. н. э. На пути к совершенству он прошел множество искусов и запретов (искус молчанием, запрет мясной пищи, отказ от ношения шерстяной одежды и т.д.) и требовал того же от своих учеников.

146. Официальный титул царя парфян.

147. Портовый город на Черноморском побережье Малой Азии, сохраняющийся до наших дней на том же месте (Синоп в Турции).

148. Бизанций – греческий город на европейском побережье Пропонтиды, со II в. до н.э. вступивший в союз с римлянами и с тех пор всегда бывший проводником их влияния в регионе.

149. См. прим. 24.

150. Эндимион – персонаж греческой мифологии, возлюбленный богини луны Селены. Он был охотником или пастухом, погруженным в вечный сон в гроте у горы Латма в Карий на юго-западе Малой Азии, куда к нему каждую ночь спускалась богиня.

151. Фраза не лишена иронии. Смысл ее в том, что под давлением Адриана семья безвестных вифинских колонистов получила почтенную генеалогию – была признана без всяких оснований происходящей от граждан Мантинеи, одного из самых древних и славных городов Греции, упоминаемого уже у Гомера (Илиада, II, 607).

152. Подразумевается Аполлон, излюбленным местом обитания которого был Геликон – горный кряж в Беотии (Северная Греция).

153. Фалер – одна из гаваней Афин.

154. Буквальное воспроизведение одной из надписей, связанных со строительной деятельностью Адриана в Афинах.

155. Селевкиды – царская династия потомков Селевка, одного из диадохов. Сулла (138-78 гг. до н.э.) – римский консул (88 г.) и диктатор (82- 79 гг.), в ходе гражданской войны с другим римским консулом и полководцем, Гаем Мари ем, в 87 г. взял Афины и допустил разграбление города, уничтожение его памятников и священных рощ.

156. Полемон (97(?)-153 (?) гг.) – оратор и наставник красноречия, живший и учивший в Смирне (Малая Азия). Сохранившиеся его речи выдержаны в так называемой азианийской манере – яркой, нервной, цветистой и темпераментной, близкой к поэтическому стилю и призванной воздействовать на эмоции слушателей больше, чем на логику и разум. Пактол – речка в Малой Азии, которая в древности была обильна золотоносным песком.

157. Древнегреческий миф об Альционе и ее муже Кеике состоял в том, что, обуянные любовью и гордыней, супруги назвали друг друга богами, она его – Зевсом, он ее – Герой, за что Зевс превратил их в птиц, его – в зимородка, ее – в чайку. Ежегодно Кеик гибнет в море и труп его волны выносят на берег; тогда жена его превращается из чайки в зимородка и ровно неделю высиживает своих птенцов в зимнее время на море. В это время здесь царит полная тишина, потому что отец Альци-моны, бог ветров Эол, удерживает на эти дни

любое дуновение. Один из вариантов мифа подробно рассказан в «Метаморфозах» Овидия, XI, 410-748.

158. Имеется в виду троянец Эней, который в ночь взятия Трои греками бежал вместе с отцом своим Анхизом и сыном Иулом, унося изображения домашних богов – ларов. Конечным итогом их странствий стало основание Рима. Этот сюжет изложен во второй песне «Энеиды» Вергилия.

159. Горный кряж в Аттике неподалеку от Афин на восток от города. Гиметт славился душистым медом.

160. Иерусалим был разрушен будущим римским императором Титом в 70 г. н.э., восстановлен (в меньших размерах) в 136 г. Адрианом – под именем Элия Капитолина.

161. Пелуза (точнее, Пелузий)-город в Нижнем Египте на правом рукаве дельты Нила, прикрывавший вход в страну с востока и потому всегда сильно укрепленный, – своего рода крепость-застава. Здесь в сентябре 48 г. до н.э. находился царь Египта Птолемей XII во главе войска, приготовленного им для войны против своей сестры Клеопатры, когда к городу подошли суда Помпея, потерпевшего поражение от Цезаря при Фарсале и рассчитывавшего найти прибежище в Египте. Спустившийся с корабля в лодку, чтобы по мелководью добраться до Пелузия, Помпеи был убит людьми Птолемея. Во время описываемого посещения Адриан реставрировал гробницу Помпея и обновил надпись, ему посвященную.

162. Охота в Пальмире была задолго до описываемых событий. Здесь Адриан лишь вспоминает о ней (как и об охоте в Африке двумя годами раньше).

163. Оазис, о котором здесь идет речь, располагался посреди Ливийской пустыни и славился находившимся в нем храмом бога Аммона, которого в эпоху эллинизма (IV-II вв. до н.э.) стали отождествлять с Зевсом. В храме пребывал знаменитый в древности оракул, который давал ответы только знаками и который открыл Александру Македонскому, когда тот посетил храм, тайну его рождения. Она состояла в том, что он сын не отца своего, македонского царя Филиппа, а Аммона-Зевса, посещавшего по ночам его мать Олимпиаду в виде огромного змея.

164. Полководец и душеприказчик Юлия Цезаря Марк Антоний был женат на Октавии Младшей, сводной сестре Октавиана Августа, которая воплощала все традиционные добродетели римской матроны и в этом смысле была полной противоположностью возлюбленной своего мужа, коварной и распутной царице Египта Клеопатре. Потерпев в 31 г. до н.э. поражение в решающем морском сражении при Акупуме от своего соперника Октавиана, Антоний вернулся в Александрию и вскоре, поверив ложному слуху о самоубийстве Клеопатры, попытался покончить с собой. Узнав, что Клеопатра жива, он велел отнести себя к ней и умер у нее на руках.

165. Странная (намеренная?) ошибка: второй год 226 Олимпиады приходится на 126 г. н.э.; смерть Антиноя – в 130 г.

166. Т.е. чувствовал себя как в аду. Стикс в греческой мифологии – река, опоясывающая подземное царство (по другой версии мифа – болото).

167. Дафна – предместье Антиохии.

168. Это сочинение было написано; судя по сохранившимся отрывкам, оно состояло главным образом из списков имен исторических лиц и описания разного рода состязаний; ни в какое сравнение с «Греческой историей» Ксенофонта оно, разумеется, не идет.