Война с персами. Война с вандалами. Тайная история

Кесарийский Прокопий

Прокопий так же, как и автор трактата, стоит за избрание императора при участии четырех сил: сената, народа, армии и духовенства [156]. Однако для Прокопия, в отличие от автора трактата, оказывается вовсе не важный, чтобы император был избран в согласии с принятыми традициями. Важно, чтобы он соблюдал установленные законы, заботился о процветании государства и благе подданных. Поскольку же Юстиниан, по представлениям историка, низвергая законы, потрясая до самых основ государство и разоряя и губя подданных, делает по существу обратное, он не есть истинный василевс, но тиран, и власть его, и способ правления – тирания [157].

Невольно

вспоминается определение понятий «царь» и «тиран», сделанное в начале V в. аристократом и философом Синесием из Кирены: «...Только тот, кто соединяет свои интересы с благом подданных, кто готов страдать, чтобы оградить их от страданий, кто подвергает себя опасности, лишь бы только они жили в мире и безопасности, кто бодрствует днем и ночью, чтобы им не было причинено никакого вреда (вспомним, что, по Прокопию, даже огромная трудоспособность Юстиниана и почти постоянное его бодрствование шли во вред подданным [158]), тот – пастух для овец, государь для людей» [159]. И далее: «царь подчиняет свой нрав закону», для тирана же «собственный нрав служит законом» [160].

Сам Юстиниан утверждал, что «Бог подчинил императору законы, посылая его людям как одушевленный закон» [161]. Между тем сочинения Иоанна Лида и дьякона Агапита свидетельствуют о том, что в Византии VI в. еще были живы представления о том, что в дилемме «Царь и закон» предпочтение должно отдаваться закону [162].

В «Тайной истории» эта идея, так же как и идея Синесия о благополучии государства и подданных как главном условии и цели императора, нашли наиболее яркое воплощение.

Для Прокопия, как мы видим, важен не столько способ прихода к власти, сколько образ правления василевса.

Тесно связанной с представлением о Юстиниане как о тиране является и апокалиптическая линия в «Тайной истории». Сюда относятся рассказы о том, что Юстиниан родился не от человека, а от некоего невидимого демона [163], о видении Феодоре, что она станет супругой владыки демонов [164], о том, как некий монах, явившийся с прошением к императору, отказался от общения с ним, ибо увидел вместо него на троне этого самого владыку демонов [165], а также рассказы о таинственных изменениях, происходивших с телом императора, в частности, рассказ о том, как голова Юстиниана отделялась от туловища, а тело его продолжало двигаться [166]. Сюжет этого рассказа поразительно близок к апокрифическому «Завету Соломона» [167].

Главное же доказательство дьявольской природы Юстиниана, а вместе с ним и его жены, заключается, по Прокопию, в той огромной силе зла, который они обладали, и масштабах вреда, причиненного ими людям [168].

По своей сути рассказ о правлении Юстиниана в «Тайной истории» близок к описанию прихода Антихриста в «Божественных установлениях» Лактанция (IV в.), согласно предсказанию которого Антихрист, воцарившись, потрясет своим правлением мир, смешает божественные и человеческие установления, будет замышлять все новое, изменит законы и учредит свои собственные, будет осквернять, разорять, расхищать и предавать смерти, приводя мир людской в беспорядок и расстройство [169].

Именно таким и предстает в «Тайной истории» Юстиниан. Уподобив его Антихристу, Прокопий смог уяснить себе то, что раньше не поддавалось объяснению:

как мог Бог позволить погибнуть Антиохии [170], да и самой империи дойти до такого плачевного состояния. Ответ заключался в том, что во главе империи стоял не помазанник Божий, а Антихрист.

Разумеется, впечатление об эпохе Юстиниана как о конце света страдает преувеличением, как страдает известным преувеличением вся картина правления Юстиниана в «Тайной истории». Но как она близка к тому, что сказал не выдержавший тяжести юстинианова наследия и сошедший по этой причине с ума его преемник Юстин II: «Мы нашли казну разоренной долгами и доведенной до крайней нищеты, и армию до такой степени расстроенной, что государство предоставлено беспрерывным нашествиям и набегам варваров» [171].

Произведения Прокопия в разное время давали обильный материал для ученых сочинений, художественной литературы и кинофильмов. Нам представляется, что читателю окажется небезынтересным самому познакомиться с источником всех версий и трактовок надолго оставшейся в памяти людей блестящей и трагической эпохи Юстиниана.

* * *

В заключение считаю своим приятным долгом выразить огромную благодарность проф. А. П. Каждану за ценные консультации, касающиеся всего издания, и проф. Е. Саради-Менделовичи, обсудившей со мной ряд спорных мест, особенно «Тайной истории». Я также бесконечно признательна научному центру Дамбартон Оукс (США, Вашингтон), возглавляемому проф. А. Лайу, за великолепную возможность, предоставившуюся мне летом 1992 г., познакомиться с отсутствующей в России литературой и изданиями сочинений Прокопия Кесарийского, в частности переводами их: на различные европейские языки.

Список сокращений

Источники

Геродот– Геродот.История в девяти книгах / Пер. Г. А. Стратановского (Памятники исторической мысли). Л., 1972

Т.И. – Прокопий Кесарийский.Тайная история/ Пер. С. П. Кондратьева//ВДИ. 1938. № 4. С. 273 – 360

AASS – Acta Sanctorum. Antwerpen; Bruxelles

Agath.– Agathiae MyrinaeiHistoriarum libri quinque/Rec. R. Keydell//CFHB. B., 1967

Amm. Marc.– Ammianus Marcellinus.Rerum gestarum libriqui supersunt/Rec. С. U. Clark. В., 1910 – 1915

B.G. – De Bello Gothico // Procopii CaesariensisOpera Omnia/Rec. J. Haury, G. Wirth. Lipsiae, 1963. Vol. 2

B.P. – De Bello Persico // Procopii CaesariensisOpera Omnia / Rec. J. Haury, G. Wirth. Lipsiae, 1962. Vol. l. P. 1 – 304

B.V. – De Bello Vandalico // Procopii CaesariensisOpera Omnia / Rec. J. Haury, G. Wirth. Lipsiae, 1962. Vol. l. P. 305 – 552

Candid.– CandidiFragmenta//FHG. T. 4.

Cedr.– Georgius CedrenusIoannis Scylitzae Compendium historiarum / Ope ab I. Bekkero. Bonnae, 1838. Vol. l

CFHB – Corpus Fontium Historiae Byzantinae

CIL – Corpus Inscriptionum Latinarum

C.J. – Codex Iustinianus / Ed. P. Kr"uger // Corpus Iuris Civilis. B., 1954. Vol. 2

Chron. Pasch. – Chronicon Paschale / Rec. L. Dindorf. Bonnae, 1832. Vol. l.