Войны античности от Греко-персидских войн до падения Рима

Вэрри Джон

На Западе Римская империя, неукоснительно следовавшая своей политической линии практически до конца V века от Рождества Христова, смогла не столько поработить, сколько растворить в себе варварские племена. На Востоке же Константинополь, оставаясь всего лишь крупным город ом-государством, продержался против варварского нашествия более тысячи лет...

Вес наши знания о поздней Римской империи во многом сформированы книгами писателей-христиан.

Причем многие из этих писателей выражали официальную точку зрения того времени, а стало быть, являлись авторами весьма тенденциозными. Например, неоднократно цитируемый нами Евсевий, епископ Кесарийский, был в большой дружбе с самим императором Константином. Откровенно говоря, христианские авторы никогда и не скрывали, что они намеренно пытались привести историю языческой державы в соответствие с библейской хронологией и теологией.

Порой эти попытки кажутся натянутыми, однако совпадение времени Рождества Иисуса Христа с «Золотым веком* Августа и учреждением империи способствовало распространению версии о священном божественном провидении -версии, которая могла противостоять

мнению нехристианских авторов. Но ни в коем случае мы нс должны недооценивать этих древних историков лишь потому, что они были христианами, и нельзя считать их творения чем-то сродни писаниям средневековых летописцев, смешивавших были с легендой. Так, Иероним и Орозий, жившие и творившие в копие четвертого - начале пятого века, .хорошо знали и традиции языческой культуры, и само политеистическое учение, которое

Атлантическим окезм

Испуга-а

Ьргпт..|^а

Северная Афрйка

Северное море

Ктурлкум

,)г»? исков

Тярреискае мор<

Средиземное море

297

Восстание Дошция Домициана в Египте Война Галерия против Ирана

305

Отречение Диоклетиана и Максимума, которых сменяют августы Констанций и Галерий

306

Смерть Констанция в Йорке {25 июля К Солдаты Констанция провозглашают его сына Хои> слаетина императорам Запада

308

Лициний празозгпашаелся августом. Совещание императоров в г. Хэрнутпе на Дунае (Диоклетиан. Галерий и Макснмиан)

310

Максимам, захваченный в плен в Мэсснпии, лишает себя киэли ГСамфилий казнен

Впмдплы, дл/Пкаи I

Бу(1гуи

алая

313

Комет актин отражает нападение германцев и франков на Рейне. Лициний побеждает Махсимкзнэ при Таиртл« (1 мая}

(справа). Монета Константина Великого. Константин принял христианство и основал новую столиц)’ империи в Византии — Константинополь.

критиковали. Более того, они смогли использовать некоторые положения этого учения в свою пользу: живи подолгу среди язычников и пребывая в изоляции от единоверцев, они сами создали вокруг себя очаг христианской веры.

Язычество, конечно, не умерло п лень н час крещения Константа па. В следующем поколении к власти пришел император Флавий Клавдий Юлиан — «Юли:ш Отступник*, предпринявший попытку возродить к жизни классический античный политеизм. И пусть его деятельность многими утке воспринималась как тщетное стремление повернуть время вспять, языческие настрое-

Укрпннп

Черное море

Месопотамии

Сирия

312

Победа

Константина над Маллен цис-м у Мульвиева мое га (26 октября \

Самоубийство Мэхсеиция пия отразились в творчестве сокремен-кых ему нехристианских авторов. Они весьма заметны, например, в знаменитой «Истории» Аминами Марцеллмма.

Аммнлн Марцеллип служил под началом императора Юлиана в Галльской кампании, а затем и в Персидской кампании 303 года — той самой, во время которой погиб этот император. По происхождению Аммиап был греком из Антиохии, но после долгих скитаний по всей ойкумене он осел в Риме и в конце жизни написал на латинском языке книгу по римской истории, адресованную римскому читателю.

Это была обширная летопись, которую автор стремился сделать по возможности наиболее полной, и описание исторических событий в ней должно было начинаться с 96 года от Рождества Христова - с того момента, которым завершил свой труд Тацит. Сохранившаяся часть его истории открывается событиями 353 года - временем правления императора Констанция И, третьего сына Константина Великого. Очень подробно и обстоятельно описана Персидская кампания Юлиана. Причем заметно, что автор воспользовался в этой главе нс только собственными воспоминаниями очевидца, но и знаменитым историческим трудом, принадлежащим перу Зосима. где эта война описывается во всех деталях.

Помимо исторического труда Амми-ана, следовало бы упомянуть работу Бегония Рената - государственного служащего, жившего в V в., который написал трактат о римской боевой технике. Однако Вегеций, каким бы ценным источником ни был бы его труд, подчас неточен вдатиропках,

(слева). Границы Римской империи все чаще нарушались постоянно мигрирующими народами Азии и Европы. На карте отображены изменения со II по Vвв. н.э.

324

Начало войны- между Коистакти- Салонику, а Затем умерщвляет ном и Лииужием Константин по- Н.^ икаете* преобразование Ви-бевддет Лицимкя при фимлом залтия в г Константина (ноябрь\ (16 сентябре), высылает его в

Нс менее важна в качестве источника информации о военном деле в Риме и дошедшая до нас копия “N 011110 01%тшшт» - реестра гражданских и военных должностей, существовавших в Западной и Восточной частях Римской империи в IV в. н.э.

О последних годах империи, когда Рим и вся Западная держава изменились. подвергнувшись натиску варварских племен, и о времени правления великого византийского императора Юстиниана (527-565) писал греческий историк Прокопий. Он служил при штабе в войске Велмзария - непобедимого полководца Юстиниана, участвовал в боевых действиях и написал книгу «История войн Юстиниана», дошедшую до наших дней. Здесь возникает вопрос о хронологических рамках исследования. «История» Прокопия была продолжена другим автором - поэтом Агафием, но и он умер, не успев запершить своего труда. Последующие труды по римской истории написаны византийскими греками Генезнем и Феофаном, а также многочисленными мемуаристами, имена которых нам неизвестны. Болес поздние авторы использовали в качестве источников ныне утерянные труды Олнмпиолора и Приска, чья дипломатическая деятельность позволила им близко познакомиться с гуннами.