Возможно ли общечеловеческое общество?
Шрифт:
Протест был вызван теми неудобствами и тяготами, которые были связаны с увеличением расходов на содержание армии, что выходило далеко за пределы возможностей тогдашних налогоплательщиков.
Внешнее великолепие монархии было слишком дорогостоящим для тогдашней производительности труда.
Когда ситуация достигла точки взрыва, этот взрыв вышел более мощным и разрушительным.
Государство потребляло больше, чем позволяли возможности производства.
Таким образом, через 10 лет после созыва Генеральных штатов новая ФРАНЦИЯ НАЧАЛА ПРИОБРЕТАТЬ ЧЕРТЫ Франции старой. Она более энергична, более деятельна; она носит простую шапку свободы вместо короны; у неё новая армия, у неё появились новые богачи вместо богачей прежних, новое
Насущной задачей человечества , которую оно должно решать, прежде чем приступить к созданию новой и долговременной социальной и политической доктрины, задачей, над которой всё ещё бьётся, с многочисленными перерывами и посреди многих зол и беспорядков, ум человеческий, - была и есть задача разработки и применения науки собственности как базиса для свободы и социальной справедливости; науки денежного обращения для обеспечения и сохранения эффективной экономической среды; науки государственного управления и коллективных действий, с помощью которой в каждом сообществе люди смогут научиться гармонически отстаивать свои общие интересы; науки мировой политики, посредством которой можно будет положить конец расточительным и жестким войнам между расами, народами и государствами и поставить под общий контроль общие интересы человечества; всемирной системы образования для стимулирования воли и заинтересованности людей в их деятельности на общее благо.
В течение всего 19 в. по миру прокатилась волна коренных изменений в возможностях человека и в материальных условиях его жизни, изменений, появившихся благодаря научным достижениям раскрепощённого ума.
Наиболее очевидным из практических научных результатов стал паровой двигатель.
Произошло резкое изменение в максимальной скорости наземного транспорта. Железные дороги сократили расстояния между основными европейскими городами примерно в 10 раз. Они дали возможность одной и той же администрации охватывать своей деятельностью территории вдесятеро большие, чем раньше.
В 1835 г. появился электрический телеграф.
В 1851 г. между Францией и Англией был проложен первый подводный кабель.
Все научно - технические и промышленные достижения обеспечили столь разительную перемену в жизни человечества, что можно говорить о наступлении нового периода в истории. Механическая революция была осуществлена всего за столетие с небольшим. За это время человек добился больше успехов в улучшении материальных условий своего существования, чем за весь долгий период между эпохой палеолита и эпохой земледелия. Возник гигантский материальный каркас человеческих отношений. Понятно, что он требует значительной реорганизации наших социальных, экономических и политических методов. Но эта реорганизация стала возможной лишь благодаря достижениям механической революции, и процесс реорганизации находится в своей начальной стадии.
Вплоть до второй половины 18 в. социальная и экономическая история Зап. Европы фактически представляла собой повторение пути, пройденного Римским государством за последние три века до н.э. Америка во многом повторила Испанию, а Индия и Китай - Египет. Благодаря христианству идеи человеческой солидарности получили в этом новом европейском мире гораздо большее распространение, а политическая власть не была так сильно сконцентрирована, поэтому энергичные и желающие разбогатеть люди отходили от идей рабского и артельного труда и охотно обращали свой взор на идею применения механической энергии и машин.
Энергия старого мира была энергией человеческой: всё зависело исключительно от движущей силы человеческих мышц.
Определение общих закономерностей развития идей, которое происходило во время механической и промышленной революций 19 в., разделим 100 лет
Первый период:1814 - 1848гг.
В течение этого периода общество жило старым интеллектуальным капиталом. Наполеон предал и остановил европейскую революцию.
Можно сказать, что история Европы с 1815 по 1848 г. являлась в целом продолжением истории Европы с года 1789 по год 1814. В этой композиции не было по - настоящему новых мотивов. На первом месте была борьба безрассудная и неорганизованная простых людей против системы великих держав, которая угнетала жизнь человечества и препятствовала его прогрессу.
Но после 1848 г., с 1848 по 1914 г., в то время, как продолжались изменения политической карты, в результате которых возникли объединённая Италия и объединённая Германия, начался новый этап в процессе ментальной и политической адаптации к новым знаниям и новым материальным возможностям человечества. В разум среднего европейца произошло великое вторжение новых социальных, религиозных и политических идей.
По всему социальному организму распространились глубокие сомнения в правильности этой системы государственного правления и в оправданности неограниченных свобод для многих форм собственности в экономической системе.
А затем разразилась величайшая и наиболее опустошительная война в истории, и поэтому до сих пор невозможно определить силу и размах новых идей, накопленных за эти 66 лет.
В ходе изучения истории мы проследили постепенное развитие идеи собственности от первых неограниченных претензий сильного человека на право владеть всем до осознания того, что братство людей есть нечто превосходящее преследование личных интересов. Поначалу в общества были крупные, чем племенные, людей загонял страх перед монархом или божеством. И только в последние три , самое большее четыре тыс. лет появились чёткие свидетельства того, что идея добровольного самоотречения ради более высокой цели стала приемлемой для людей или что подобные взгляды кто - то провозглашал.
Затем мы видим, как на поверхности общественной жизни стали распространяться представления о том, что в самоотречении заключается счастье большее, чем в любом личном триумфе или достижении, что жизнь человека является чем - то другим, более значительным или более важным, чем просто сумма отдельных человеческих жизней. Мы видим, что в учениях Будды, Лао - цзы и ярче всего в учении Иисуса из Назарета эта идея превратилась в маяк и ослепительно засверкала, разгоняя мрак.
Несмотря на все отклонения и искажения, христианство никогда полностью не отказывалось от преданности общему благу во имя Господа, которое заставляет личную помпезность монархов и правителей выглядеть подобно наглости разодетого слуги, а великолепие богатства и связанные с ним удовольствия - как добыча грабителей. Ни один человек, живущий в обществе, затронутой такой религией, как христианство или ислам, уже не может быть полностью рабом. В этих религиях есть некое неистребимое свойство, понуждающее судить своих хозяев и осознавать свою ответственность перед миром.
По мере того как люди ощупью продвигались от жестокой эгоистической жадности и инстинктивной эгоистичности родовой общины раннего палеолита к этому новому состоянию умов, они стремились выразить эту перемену в мыслях и целях весьма по - разному. Они вошли в противоречие и конфликт с прежними идеями, проявили естественную тенденцию к открытому противостоянию этим идеям и часто бросались из одной крайности в другую.
Перед лицом мира, где власть, классы и строй существовали, казалось, только для того, чтобы предоставлять возможность для удовлетворения эгоизма и стремления к господству, первой нетерпеливой бунтарской реакцией было провозглашение всеобщего равенства и практически анархии. Перед лицом мира, где собственность казалась лишь защитой для эгоизма и методом порабощения, вполне естественным стало отрицание всякой собственности.