Возможно ли общечеловеческое общество?

Зосимов Виктор Михайлович

История Римской республики, как мы видим, во многих аспектах воспринимается нами как более близкая к современности, особенно для американского и западноевропейского читателя, чем история всех предшествующих ей держав. Впервые перед нами появляется подобие самоуправления одной нации, нечто большее, чем просто город - государство, которое пытается само распоряжаться своей судьбой. Впервые перед нами появляется обширное государственное образование, находящееся под единым правовым контролем. Мы обнаруживаем в сенате и народном собрании противостояние групп и личностей, дискуссии по государственным вопросам, которые в итоге оказываются гораздо более действенными, чем автократическое правление, - имеющими намного большую гибкость и способность к приспособлению. Впервые мы сталкиваемся с

общественными конфликтами, родственными нашим собственным. Деньги уже вытеснили натуральный обмен, и финансовый капитал стал более свободен и подвижен, - возможно, не на столько, как в наши дни, но всё же в гораздо большей степени, чем это было раньше. Пунические войны были войнами целых народов, такими, как ни одна из тех войн, которые были ранее. Вне всяких сомнений, в те дни начали проступать первые очертания нашего современного мира, его основные представления и основные противоречия.

Чего не доставало Риму времён Пунических войн, исходя из представлений нашего современного мира? Не было газет и практически не было выборных представителей в народных собраниях.

Ещё одним значительным недостатком демократических механизмов Римской республики, вполне очевидным для нас теперь, но совершенно не укладывавшимся в представления той поры, было полное отсутствие политического образования в какой - либо форме.

У плебеев в Риме появились какие - то проблески понимания того, что без обнародования и знания законов их голоса не принесут никакой пользы, и поэтому они так настаивали на том, чтобы свод законов, т.е. законы Двенадцати таблиц , были вырезаны на досках и выставлены для всеобщего обозрения. Но им не по силам было вообразить - это превосходило возможности того времени, - что нужно ещё расширить образование и охватить им сколько - нибудь значительные массы населения. Только в настоящее время люди вполне осознали политический смысл изречения - "знание - сила", знание - власть.

Никто, по видимому , так и не обратил внимания на образовавшийся разрыв между гражданином и государством. Со 2 века до н.э. историки отмечают неграмотность простого гражданина и отсутствие у него политических знаний; все страдают от недостатка политической солидарности, вызванной невежеством, но никто не пытается справиться с этим неизбежным следствием неграмотности, никто не пытается искоренить неграмотность, на которую все жалуются. Не существовало каких либо средств, чтобы направить народные массы к единой цели общего политического и общественного идеала.

Только с распространением в Римском мире великих пропагандистских религий , из которых христианство было главной и единственной, дошедшей до наших дней, возможность подобного систематического образования стала очевидной. Лишь шесть столетий спустя такой политический гений, как император Константин Великий , первым понял и постарался использовать эту возможность для более тесного нравственного и духовного сплочения того разнородного общества, которым он правил.

Рабство в Риме было дикарским рабством.

...убийство было превращено в спорт и зрелище...можно судить о том, насколько велик разрыв между нравственными стандартами римского общества и нашими.

...впоследствии новая сила наполнила собой разум человечества, и связано это было с распространением христианства.

7. Наука обманывать простых людей.

Политическая и общественная жизнь Рима в столетие расцвета цезаризма , имеет очень заметное сходство с политической и общественной жизнью в таких странах, как США или Великобритания в наши дни. Это сходство только усиливается постоянным употреблением , с известной долей неточностей в каждом случае, таких терминов , как "сенат", "демократия", "пролетариат", и т.д. Но в Римском государстве всё было моложе, грубее и примитивнее.

...насколько глубоко отличаются условия Римского государства и любого современного? Причина этому - отсутствие прессы, всеобщего образования, а также понятия о выборности народного собрания. Наш мир всё так же далёк сегодня от разрешения проблемы представительности и создания такого народного собрания, решения которого действительно бы выражали и оформляли мысль и волю общества. Наши выборы, по большей части, по - прежнему остаются откровенной насмешкой над рядовым избирателем. Он остаётся беспомощным перед лицом партийных организаций, и свободный выбор им своего представителя

ограничивается выбором менее отталкивающего из нескольких политиканов. Но даже в таком виде голос современного избирателя, в сравнении с голосом среднего римского гражданина, является эффективным инструментом политики.

Мы видим в наше время в различных европейских странах падение престижа парламентского правления и уклон к неконституционным методам со стороны широких масс. Причина их та же, что и в Римской республике, - неисправимая склонность политиканов вольно обращаться с избирательной машиной , пока общество не окажется на гране взрыва.

Но, чтобы возглавить бунт, недовольному населению нужен лидер, и вся политическая история римского общества последующего столетия - это история лидеров - бунтарей и лидеров - контрреволюционеров. Среди первых - большинство - это беспринципные проходимцы, которые пытались выдвинуться, сыграв на недовольстве и страданиях народа. Но ни одна из сторон в этом сложном и запутанном противостоянии не может похвалиться высокими целями или чистыми руками. Сенат и богатые всадники были движимы грубыми и корыстными побуждениями, враждебностью и высокомерным презрением к неимущей толпе. А простонародье было невежественным, непостоянным и в не меньшей степени алчным.

И посей день, говоря о том, что представляет из себя душа политикана, нам приходится прибегать к подобному сравнению. Политик, живущий интересами государства, ещё должен выгнать политикана из его берлоги. Истории ещё предстоит написать летопись человеческого достоинства.

Ещё в одном аспекте римская система была прообразом современной. Речь идёт об активном обороте кредитных и наличных денежных средств. ...деньги стали гибким инструментом торговли и предпринимательства , в корне изменяя экономические условия государства. В республиканском Риме финансы и "денежный интерес" стали играть роль вполне сопоставимую с их ролью в нашем мире. ...первым результатом появления денег стала возросшая свобода времени и перемещения у определённой категории людей, которые, в противном случае, не могли бы наслаждаться этими привилегиями. И в этом заключается своеобразная ценность денег для человечества. Прежде работник или поденщик , получая свою оплату натурой, тем самым оставался связанным, как в своей работе, так и в развлечении. Деньги дали ему свободу поступать так, как ему заблагорассудится, среди широкого выбора предлагаемых к продаже подручных средств , удобств и удовольствий. Теперь он волен был пропить свои деньги или проесть их, пожертвовать в храм или потратить на обучение или же отложить на случай непредвиденных обстоятельств. В этом польза денег - в их свободном обмене, в их всеобщей обратимости.

Люди стали приобретать земельные участки не для того, чтобы использовать по прямому назначению, а чтобы с выгодой перепродать. Чтобы иметь возможность покупать , стали занимать деньги, начали развиваться спекуляции и ростовщичество. Как и большинство изобретений, человечество "споткнулось" о деньги, и людям приходилось совершенствовать - и в наши дни тоже приходится - науку и мораль денег.

Звучал вопрос: что же случилось с Римом? Ответы предлагались разные - пришла в упадок религия, забыта былая добродетель римской старины, пришла греческая "интеллектуальная отрава" и т.д. Мы можем взглянуть на эту проблему в её современной перспективе, и мы видим - деньги: вот что случилось с Римом. Новую свободу, новые возможности и перспективы открыли деньги римлянам.

Деньги были чем - то совершенно новым в опыте человечества, чем - то, что просто - таки рвалось из рук. Удержать их никто не был в силах. Текучесть денег была огромной. Сегодня денег было в изобилии, а завтра их уже недоставало. Люди изобретали коварные и жестокие комбинации, чтобы прибрать их к рукам, чтобы накопить их, взвинчивали цены, выбрасывая на рынок припасенный металл. Небольшому числу исключительно смекалистых и беспринципных людей удалось скопить огромные богатства. Многие из патрициев обнищали, обозлились и потеряли остатки патрицианской добродетели. У среднего класса было много надежд, много рисковых предприятий, но ещё больше разочарований. Растущие массы людей, лишившихся последнего имущества, были охвачены пока ещё неясным и безисходным чувством, что их каким - то непостижимым образом обвели вокруг пальца. Такое чувство всегда предшествует судьбоносным революционным движениям.