Времена и право
Шрифт:
Это был период окончательного становления империи, которая достигла небывалого могущества. Император отдает распоряжение об укреплении Великой Китайской стены, которую начали строить преимущественно еще во времена Воюющих Царств с целью обозначить границы начавшей формироваться империи и оградить ее от набегов хунну. Теперь Стену надстраивают и значительно удлиняют. Для ее строительства была создана мощная трудовая машина под командованием полководца Мэн Тяня. Строительство длилось около 10 лет. Участие в работах приняли почти 2 млн человек. Из-за эпидемий и непосильного труда погибли десятки тысяч работников. Невыносимые условия существования вызвали возмущение даже самых безгласных «винтиков» этой машины. Это привело к ряду народных восстаний, которые стали одной из причин падения династии Цинь.
Во времена второй в истории Китая династии Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н. э.) в годы правления императора У-ди (140–87 гг. до н. э.) на вооружение
69
См.: Переломов Л.С. Указ. соч. С. 333.
Традиционное законодательство Китая развивалось в основном как законодательство уголовное. Согласно исторической традиции, первые писаные законы появились в государстве Шань. В X в. до н. э. в эпоху Чжоу якобы существовало уголовное уложение из 3 тыс. статей. Скорее всего это легенда в духе конфуцианства, согласно которому правитель не создает правила, а передает их, «доверяя древним и любя их». Появление писаных законов на самом деле относится к VI–V вв. до н. э. [70] Одним из первых материальных свидетельств писаных законов стал обнаруженный текст «Обозрения законов», относящийся к 536 г. до н. э.
70
См.: Крашенинникова Н.А. История права Востока: Курс лекций. М.: РОУ, 1994. С. 51.
Лишь на рубеже V–IV вв. до н. э. появился один из первых сводов законов «Книга законов царства Вэй». В царстве Вэй сановник Ли Куй (424–387 гг. до н. э.) составил достаточно полное собрание законов всех царств, получившее название Фацзин («Книга законов»). «Книга законов» состояла из шести глав: Законы о ворах, Законы о разбойниках, Законы об аресте, Законы о поимке преступников, Законы разные, Законы об определении наказания. Уголовно-процессуальное уложение Ли Куя стало основой дальнейших работ по систематизации китайского права. Опыт Ли Куя был воспринят и развит сановником Шан Яном из царства Цинь [71] . В ханьском Китае в III–II вв. до н. э. проводилась большая работа по описанию и комментированию древних законов. Достаточно полное описание древнекитайских законов содержится в книге известного китайского историка династии Хань – Бань Гу (32–92 гг.) «Цянь Хань шу» («История Старшей династии Хань»), которая охватывает период в 230 лет.
71
См.: Всемирная история в десяти томах. Т. II. М.: Политиздат, 1956. С. 453–478.
Однако появление писаных законов не изменило порядок, при котором главная роль в регулировании правоотношений отводилась правилам нравственности. Законы не вытеснили обычаи, по-прежнему регулировавшие многие стороны общественных отношений, в частности поземельные отношения [72] .
Основы социальных порядков, государственная машина, созданные в циньском Китае, оказались настолько приспособленными к нуждам империи, что они практически сохранились вплоть до китайской буржуазной революции 1911–1913 гг. [73] Таким образом, развитие социальной системы Китая происходило весьма плавно, с очень небольшим количеством флуктуаций.
72
См.: История государства и права зарубежных стран: Учебник для студентов вузов: В 2 т. Т. 1. Древний мир и Средние века / Отв. ред. Н.А. Крашенинникова и О.А. Жидков. 3-е изд., перераб. и доп. С. 165–166.
73
См.: История государства и права зарубежных стран: Учебник для студентов вузов: В 2 т. Т. 1. Древний мир и Средние века / Отв. ред. Н.А. Крашенинникова
Глава 5
Древняя Индия
Древнейшие поселения Индии датируются VII тыс. до н. э. Первые институты цивилизации и государственности появились в Индии в середине III тыс. до н. э. В XIV–XIII вв. до н. э. в долину Ганга из районов Причерноморья и Прикаспия начали проникать индоарийские племена, которые вытеснили или ассимилировали общности мундов и дравидов, обитавших там до этого. Завершилась история древних государств и древней Индии в V в. н. э. Основные памятники письменной культуры датируются II тыс. до н. э. Это были тексты религиозного содержания – веды, состоявшие из четырех частей – сборников гимнов (Ригведа), жертвенных формул (Яджурведа), заклинаний (Самаведа) и описания быта, обычаев и верований индусов (Атхарваведа). В дальнейшем появились дхармашастры – сборники религиозно-нравственных предписаний и правил и артхашастры – политические трактаты [74] .
74
См. там же. С. 79, 140.
Социальное расслоение в результате разложения первобытнообщинного строя в Древней Индии происходило своеобразно: здесь возникли особые сословные группы – варны. Это были брахманы (жрецы), кшатрии (воины и правители), вайшьи (рядовые общинники – земледельцы и ремесленники) и шудры (слуги-чужаки). Обращенные в рабство военнопленные именовались даса (враги). Первые упоминания об этих сословиях содержатся в древнейшем ведическом произведении – Ригведе. Наряду с варнами сформировались также социальные общности, наследственные группы лиц – касты (джати), ставшие основой социальной организации Древней Индии [75] . Доминирующая религиозно-философская идеология индуизма – «закон кармы» и дхармы – выражала религиозный и моральный смысл долга человека в зависимости от его принадлежности к конкретной варне или ашраме – стадии жизни [76] .
75
См. там же. С. 81.
76
См.: Крашенинникова Н.А. Индусское право: история и современность. М.: Изд-во МГУ, 1982.
Крупные государства появились в Древней Индии к VI в. до н. э. До IV в. до н. э. велась активная борьба за гегемонию в Северной Индии, завершившаяся возвышением царства Магадхи. Наибольшего могущества это царство достигло при династии Нандов (345–317 гг. до н. э.). Даже Александр Македонский, предпринявший поход в Индию в 327–325 гг. до н. э., не рискнул выступить против Нандов. Однако это не побоялся сделать правитель Пенджаба Чандрагупта Маурья, который в итоге и сверг династию Нандов [77] .
77
См.: История Древнего Востока: Учебник / Под ред. В.И. Кузищина. С. 187–190. 46
К полуторавековому периоду процветания империи Маурьев (317–180 гг. до н. э.) относят происхождение одного из наиболее известных памятников политической мысли Древней Индии – «Артхашастры» Каутильи. Это единственное сохранившееся до нашего времени древнее произведение этого жанра. Авторство этого документа в индийской традиции приписывают брахману Каутилье (ок. 370–283 гг. до н. э.) – историческому лицу, бывшему первым министром у основателя династии Маурья – Чандрагупты. Он также известен под именами Чанакья, Вишнугупта и Ватсьяяна. Считается, что Каутилья сыграл решающую роль в создании империи Маурьев на большей части Южной Азии под управлением Чандрагупты Маурьи.
Исследователи текста «Артхашастры» полагают, что он может быть датирован первыми веками нашей эры. Впрочем, ряд излагаемых в ней концепций вполне может восходить к значительно более древней эпохе – тому времени, когда появились первые артхашастры. По-видимому, уже в середине I тыс. до н. э. в Индии стали появляться специальные сочинения, посвященные царской власти. Они приписывались обычно легендарным советникам древних правителей или самим богам. Сохранилось устойчивое предание, согласно которому в основе всех наставлений первых учителей так называемой царской науки лежало освобождение политики от уз традиционной морали. Известное изречение гласило, что ради достижения выгоды правителю не следует останавливаться перед убийством не только друзей, но даже собственных родителей или детей. Постепенно сложился целый литературный жанр артхашастр, буквально – «трактатов о выгоде».