Все тайны подсознания. Энциклопедия практической эзотерики

Науменко Георгий Маркович

«Один череповецкий знахарь лечил зубную боль таким образом: усаживал больного на стул, спрашивал его имя, потом становился от больного шагах в пяти и пристально смотрел ему в глаза, что-то про себя нашептывая. После этого он удалялся в чулан и оттуда выносил через несколько времени маленькую полоску бумаги, свернутую в клочок. Передавая бумажку больному, он строгим голосом наказывал: „Вот, как будешь ложиться спать, положи эту бумажку на больной зуб, а развертывать и смотреть ни под каким видом не моги. Ночью эта бумажка исчезнет, а зубы к утру заживут“. И действительно, зубы у многих заживали. Доктор Г. Попов, рассказывая этот случай, предполагает: „Интересным является то, что большинство народных приемов внушения относятся к зубной боли и касаются, очевидно, случаев, когда эта боль носит чисто нервный характер. Приняв взгляд на заговоры как на внушение, мы с полным правом можем признать известное терапевтическое значение и за теми из них, которые относятся к притке,

порче, сглазу, озыгу, в действительности же часто касаются заболеваний чисто нервного характера, каковы истерия, неврастения и др. То же можно сказать про заговорный способ лечения пьянства. Что же касается применения заговоров для остановки кровотечений, то оно и здесь получает достаточные основания. Известный смысл получают заговоры даже в тех случаях, когда они применяются к некоторым травматическим повреждениям. Под влиянием заговорного внушения возможно уменьшение и ослабление боли“». [75]

75

Попов Г. Русская народно-бытовая медицина. – СПб., 1903. – С. 47–89.

* * *

Биополями и энергоинформационным обменом пользуют страждущих экстрасенсы. Их в стране более пятидесяти тысяч.

Данные многочисленных исследований ученых показывают благотворное влияние внушенных положительных эмоций на иммунную систему пациентов и биохимические сдвиги, в том числе – на продукцию эндорфинов, этих естественных обезболивающих веществ.

При всем многообразии методов нетрадиционного целительства, будь то заговоры, «установка на здоровье» или «зарядка воды биополем», реальное влияние на состояние пациента сводится к механизму внушения, сила и эффективность которого известна человечеству с незапамятных времен. Психопатологическая симптоматика – вера некоторых людей в воздействие на них заговоров, излучений, биополей и пр. – это мощная сила, позволяющая лечить многие заболевания.

Атлас тибетской медицины «Книга объяснений». Лист 5 – иллюстрация к главе 1 «О чудесном появлении нирманического риши» и «Сложившееся тело».

В литературе встречаются данные и приводятся факты, указывающие, что народные целители, а также современные экстрасенсы лечат большинство известных болезней. Обследования подтверждают исчезнувшие злокачественные опухоли, вправленные позвонки, растворенные спайки и тромбы, очищенные от солей и шлаков сосуды и суставы, исправленное косоглазие, вылеченное бесплодие и половое бессилие… Утверждается, что народные целители могут избавить человека от страданий, подарить жизнь без скальпеля и медикаментов.

Исследование показывает, что главное в народном традиционном целительстве – это психологический и психический факторы – вера и надежда больного человека в исцеление, а также хранящаяся в его памяти установка на то, что есть чудо, которое может сотворить именно знахарь (или экстрасенс). Второй благотворный фактор – это некое необычное, загадочное явление, пока крайне непонятное и необъяснимое, как передача био– и энергоинформационных импульсов на различных уровнях состояний измененного сознания. Она попадает от знахаря к больному разными путями: в виде внушения, в виде специального магического обряда, словесных заговорных и заклинательных формул, вибрации голоса, воздействия психотропных средств, приготовленных из компонентов растительного и животного мира. Веками складывались свои определенные понятия сельского жителя в то, что опытный знахарь лечит все хвори и недуги, и у него складывалась стопроцентная уверенность в свое спасение от болезни – это и было, и остается в народной медицине главным эффектом, приводящим к исцелению человека от болезни.

Чародейное слово

Воля знахаря может быть доброй или злой направленности. Поэтому знахари слыли или лекарями-целителями, или колдунами. Если первые проводили свои знахарские опыты, ограничиваясь лечением больных и отворотами от порчи, опыт их состоял из познаний традиционной народной целительской практики и производился при возрастающей луне, то такие знахари считались «доброводами». Знахари – занимающиеся напуском порчи, использовавшие магические обряды позволяющие воздействовать на психику человека, лишающие его здоровья и даже жизни и при этом работавшие при убывающей луне (так как проявляется сильное влияние злобных планет), такие знахари считались «черноводами». В народе они еще назывались: знатоками, знающими, шептунами, ворожбами, икотниками, ведунами, колдунами.

Заговоры, которыми владеют этого типа знахари – колдуны, по большей части неизвестны: они обыкновенно уверяют своих пациентов, что если сказать кому-нибудь

слова заговора, то он потеряет через это силу. Заговоры передаются колдунами только на смертном одре, кому-либо из близких родственников, наедине, в строгой тайне, и те, в свою очередь, сохраняют тайну заговора до своей смерти.

Колдуны бывают природные и добровольные, но разницы между ними нет никакой. Помимо этих двух есть колдуны невольные. Считается, что всякий колдун перед смертью старается навязать кому-нибудь свою чудодейную, сверхъестественную силу, иначе ему придется долго мучиться, да и мать-сыра земля его не примет. Поэтому знающие и осторожные люди тщательно избегают брать у него из рук какую-нибудь вещь, даже близкие родные стараются держаться подальше, и если больной просит пить, то не дадут из рук, а поставят ковшик так, чтобы он сам мог до него дотянуться. Рассказывают, что один колдун позвал девку и говорит: «На тебе!» Та догадалась: «Отдай тому, у кого взял». Застонал он, заскрипел зубами, посинел весь, глаза налились кровью. В это время пришла проведать его племянница; он и к ней. «На, – говорит, – тебе на память!» Та спроста приняла пустую руку – захохотал он и начал кончаться. [76]

76

Максимов. С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. – М., 1989. – С. 68–82.

Смерть колдунов имеет много особенностей. Прежде всего, колдуны заранее знают о смертном часе (за три дня), и, кроме того, все они умирают приблизительно на один манер. Чародеев бьют судороги, и настолько сильно, что они не умирают на лавке или полатях, а непременно около порога или под печкой. Умирают долго, мучительно, корежит их и ломает, уже посинеют, язык не ворочается, а все живы. Нередко случалось, что снимали конец (верх крыши) или хотя бы одну жердочку, чтобы облегчить предсмертные страдания. А в некоторых местах с той же целью, чтобы дать душе простор выйти вон из тела, из избы снимали целые крыши.

По народным поверьям, колдун теряет свое знание тогда, когда против его действий пойдет более сильный знахарь или если постараться разбить нос колдуну мужицким кулаком так, чтобы вытекла кровь.

Изображение дикого человека в монголо-тибетском медицинском атласе.

* * *

Еще не в таком далеком прошлом в народе бытовало мнение, что заговорное слово способно творить чудеса: управлять стихиями, вызывать дождь и тушить пожар; способствовать хорошему урожаю; охранять стадо от хищных зверей; изгонять злых духов; умножать богатство, даровать человеку здоровье, счастье, успех; прогонять из хворого болезни; заживлять раны, останавливать кровь; зажигать сердце девицы или юноши любовью или охлаждать пыл взаимной страсти.

По народному поверью, считается, что злое слово, неосторожно сказанное человеком, даже и не помышлявшим, чтобы оно сбылось, – никогда не остается без плохих последствий. Проклятье семь лет носится в воздухе, в каждое мгновение может обрушиться на того, кому оно было адресовано.

Колдун добивается результатов не только потому, что произносит непонятные слова, а в основном благодаря жизненной силе воображения, в них вложенной и усиленной эмоциональной энергией. Заклинания – определенные словесные формулы или «заповедные слова»: с их помощью он отключает от себя посторонние мысли, чувства, желания, концентрирует внимание и усилия воли, создает определенный мысленный образ и включается в магический обряд воздействия на того, кого он хочет погубить. Его вещее чародейное слово, вибрации голоса, сила мысли, неуемная энергия, построенный воображением фантом человека, на которого он должен наслать порчу, служит только одной недоброй цели – злу.

Колдун может заставить тосковать, «присушить» или «от-сушить» девицу или парня, а случалось, и семейного человека «остудить», нарушить семью (недобрые люди успевали сделать это на свадьбе). Для этого ему приходилось прибегать к различным действиям – вырезать из снега и растапливать след, тайно примешивать в питье пот, или кровь, или смесь из сожженной шерсти животного.

Английский ученый Джеймс Фрезер, более полувека изучавший верования и магические обряды первобытных людей, связал колдовские обычаи такого рода с так называемой контагиозной магией. Магическое мышление, считал Фрезер, основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное. Согласно второму принципу, вещи, однажды соприкоснувшись друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии. Первый принцип может быть назван законом подобия, а второй – законом соприкосновения, или заражения. Гомеопатический, или имиативной, магией можно назвать колдовские приемы, основанные на законе подобия. Контагиозной же магией могут называться колдовские приемы, основанные на законе соприкосновения, или заражения.