Всемирная история. Том 3 Век железа

Волчек Л. Н.

В IX в. до н. э. Фригия установила свое морское господство на Эгейском море. В конце VIII в. до н. э. международное положение Фригии ухудшилось, как свидетельствуют некоторые исторические источники.

Ее северные и северо-западные территории занимают новые народы — переселившиеся из Европы вифины и мисийцы. На Востоке участились столкновения с Ассирией.

Фригийский царь Мидас (по-ассирийски Мита) вступивший в 717 г. в союз с Урарту, после ряда поражений, нанесенных союзникам Ассирией, заключил в 713 г. мир с Саргоном II и обязался платить Ассирии дань.

Однако, все большая опасность грозила Фригии со стороны племен

киммерийцев, надвигавшихся с северо-востока и в 70-х гг. VII в. до н. э. занявших значительную часть ее территории.

Как повествует греческий историк Геродот, фригийцы назывались бригами пока жили в Европе в соседстве с македонцами, а с момента переселения в Азию переменили вместе со страной и имя бригов на фригийцев. Как можно установить по надписям и именам собственным, фригийский язык входил в состав языков индоевропейской семьи, будучи, возможно, в родстве с фракийским и иллирийским языками и имея некоторую связь с греческим языком.

Соприкасаясь с местным населением, которое ранее находилось в непосредственной близости с Хеттской державой, фригийские племена быстро достигли уровня цивилизации древних обществ Передней Азии.

На основании археологических материалов можно заключить, что земледелие было экономической основой фригийского общества. Город Гордий, как известно, являлся столицей Фригии, очевидно, не был обнесен защитными стенами, но несмотря на это, по всей территории Фригии имелись многочисленные укрепления. Возможно, эти укрепления являлись для фригийцев средством удержания в подчинении покоренного и эксплуатируемого местного населения, а во время опасности служили для населения округа убежищем.

При раскопках во Фригии была обнаружена керамика, которая отражает влияние различных ремесленных традиций предшествующего времени. В ней можно заметить элементы техники и орнаментации гончарного ремесла не только Хеттской державы и западной части Малой Азии, но также и Кипра.

Первоначально цари и знать погребались в курганах, встречающихся во Фригии сравнительно в большом количестве. Дальнейшее освоение более высокой ремесленной техники местного населения позволило фригийцам-строителям сооружать скальные гробницы. Они переносили в каменную архитектуру орнаментику, которая была свойственна деревянной архитектуре. Это заметно, например, по фасадам наиболее богатых гробниц.

С греческими городами-государствами западного побережья Фригию связывала торговля, что содействовало культурному сближению греческого и фригийского общества.

Ассирийские и греческие источники дают лишь два фригийских царских имени — Гордий и Мидас. Некоторые исследователи склонны думать, что эти имена не являются именами собственными, а были лишь царскими титулами.

Фригийцы занимались земледелием, скотоводством, из ремесленных производств — добычей мрамора, разработкой золотых рудников, обработкой шерсти и т. д., вели оживленную торговлю, особенно с греками и римлянами, чеканили монету. Фригийцы жили в основном в сельских районах, однако имелся и ряд крупных городов: Гордий, Келены, Котий и др.

Наши сведения о фригийской культуре немногочисленны. Фригийская культура в своей совокупности обнаруживает общие черты с цивилизацией доиндоевропейских народов стран Эгейского моря и с культурой хеттов, армян, и в особенности греков.

Древнефригийский алфавит является вариантом греческого алфавита, что свидетельствует о тесной связи Фригии с культурой

Греции. В легендах древней Греции фригийский царь Мидас играет значительную роль. По греческой легенде Мидас мог обращать в золото все, к чему не прикасался, — отголосок воспоминаний о богатстве Фригийского царства. Древнефригийские надписи, которые были открыты преимущественно в долине реки Сакарьи, были также найдены и на нескольких городищах Западной Малой Азии и в Каппадокии.

Все это говорит о том, что Фригийское государство в период своего расцвета, возможно, расширило свои границы далеко на запад и восток. Греческая культура проникла во Фригию через долину Герма, возможно, таким же образом воздействовала на греческое население западного побережья Малой Азии и культура Фригии. Фригийская музыка, это касается и религиозной, была воспринята греками и имела большое значение в истории древнегреческой культуры.

Письменность фригийцев, возникшая в 8 в. до н. э., была алфавитной и имела много общего с греческой. Значение некоторых букв еще не выяснено, так как фригийских надписей найдено мало, а их словарный запас ограничен.

Известны так называемые древнефригийские надписи 8–7 вв. до н. э. (немногим более 70), ареал распространения которых (найдены в Тиане, Ликаонии и др. районах Малой Азии) позволяет судить о величине фригийской территории до киммерийского нашествия.

Новофригийские надписи, относящиеся к первым векам н. э. (эпоха Ранней Римской империи), написаны в основном на фригийском языке с примесью греческих слов.

Религия фригийцев характеризуется широким распространением туземных (доиндоевропейских) культов матери богов Кибелы и ее возлюбленного, умирающего и воскресающего бога Аттиса, отличавшихся оргиастическим и изуверским характером. Согласно мифу, Аттис был вынужден оскопить себя, став прообразом для жрецов богини Кибелы, являвшихся евнухами. Впоследствии эти культы широко распространились в Греции и Риме.

Из Фригии берут начало многие мистерии, в особенности связанные с культом Диониса, весьма популярные в Греции. О существовании фригийской литературы можно судить лишь по отрывочным сведениям античных авторов.

Греческая традиция сохранила сведения о фригийце Даресе, жившем до Гомера и написавшем фригийскую, или троянскую, «Илиаду», о знаменитом баснописце Эзопе, родом из Фригии, о фригийском философе-атеисте Диогене и др.

Ряд греческих преданий и мифов имеет своими героями фригийцев (Тантал, Пелопс, Ниоба, Марсий). Широко известны легенды о царях Гордии и Мидасе; ряд этих преданий говорит о генеалогических связях фригийцев и греков.

Фригийская музыка и музыкальные инструменты были широко известны как на Востоке, так и на Западе и сыграли значительную роль в становлении и эволюции греческих музыкальных форм.

Отличительной чертой фригийской архитектуры является сооружение скальных построек — домов, храмов и гробниц. Известна, например, «гробница Мидаса» (8 в. до н. э.) в Язылыкае, построенная в скале и имитирующая фасад жилого дома. Архитектурные сооружения фригийцев несут на себе отпечаток циклопических построек микенской Греции, следы хеттского влияния, в особенности же — греческой архитектуры архаических и классических периодов, о чем свидетельствуют орнаментальная техника, соответствие фронтонов и колонн фригийских гробниц дорическому и ионическому ордерам. На фригийской керамике сказалось хеттское и кипрское влияние.