Всемирная история. Том 8. Крестоносцы и монголы

Бадак Александр Николаевич

С конца XI в. сельджукские султаны опирались также и на иранских феодалов. Сельджукские султаны стали широко раздавать в икта не только деревни, но и целые области с городами. Мелкие икта раздавались низшим чинам феодального ополчения. Икта юридически еще не считалась наследственной, но на деле знать добилась превращения большей части как должностей, так и земель в наследственные. Постепенно крупные икта становились отдельными княжествами. С ростом феодальной раздробленности начался политический распад сельджукской империи. В 1077 г. в Малой Азии образовался Румский султанат. В XI — начале XII в. возникли Керманский, Сирийский и Иракский султанаты. Во власти верховного сельджукского султана оставался лишь Хорасан и небольшая часть Средней Азии.

ИСМАИЛИТЫ

Во

второй половине XI в. в Иране активную деятельность развернула шиитская секта исмаилитов. В конце XI в. из среды исмаилитов выделилась особая воинствующая секта. Ее основоположником был Хасан ибн Саббах. В 1090 г. он и его приверженцы захватили в горах крепость Аламут, которая стала главной твердыней этой секты. Позже был захвачен ряд крепостей и замков в горах Альбурса, Кухистана и Фарса, а также в Ливанских горах в Сирии. Образовалось теократическое исмаилитское государство (1090 - 1256). Оно управлялось главою секты — «горным старцем».

В секте царила железная дисциплина. Исмаилиты были активными врагами сельджуков. В то же время они вели борьбу и с другими феодальными владетелями, в частности, с крестоносцами в Сирии. Чаще всего исмаилиты старались убивать враждебных им государей и политических деятелей. С этой целью они вербовали фидаев («жертвующих жизнью»). По названию наркотика, котором опьяняли себя исмаилиты из секты Хасана Саббаха, их стали именовать «курильщиками хашиша». Крестонсоцы в Сирии переделали это слово (хашишийун) в ассассин, получившее во французском и итальянском языках значение «убийца». Первоначально масса исмаилитов состояла из ремесленников и крестьян. Руководители секты, завладев замками и землями, постепенно становились крупными феодалами. Исмаилитское государство к началу XIII в. превратилось в обычное феодальное государство.

РАСПАД СЕЛЬДЖУКСКОЙ ДЕРЖАВЫ В ИРАНЕ

В XII в. усилилось политическое значение Хорезма. Первоначально это был лишь крупный лен-икта Сельджукской империи. Развитие сельского хозяйства, выгодное расположение на караванных путях приносили Хорезму крупные материальные средства. В 80 — 90 годах XII в. хорезм-шахи присоединили к своему государству Мервский оазис и Хорасан. В 1194 г. хорезмшах Текеш захватил почти весь Западный Иран. При хорезмшахе Мухаммеде (1200 — 1220) к Хорезму были присоединены Мавераннахр с городами Бухарой и Самаркандом и бассейн реки Сыр-дарьи (1215 г.), а также весь Афганистан (к 1215 г.).

На рубеже XII и XIII вв. Иран снова пережил экономический подъем. В начале XIII среди феодалов обострились противоречия. Духовная и чиновная знать поддерживала централизацию управления. Военная, кочевая знать стремились к независимости от центральной власти. Борьба с багдадскими халифами окончилась неудачей. Вскоре империя хорезмшахов стала добычей для татаро-монгольских завоевателей.

РЕЛИГИЯ

К началу XII в. в основном завершилось развитие суннитского богословия. Имам Мухаммед Газали составил сводный богословский труд «Ихья улум ад-дии» («Оживление богословских наук»). В нем автор сделал попытку «оживить» сухое мусульманское схоластическое богословие, сблизив его с суфизмом и превратив в «религию сердца». Газали объявил войну примитивному антропоморфизму, характерному для раннего ислама, а также атеистической философии, выпустив сочинение «Крушение философов».

Среди горожан Ирана с XI в. возрастало влияние суфизма, который в разных течениях принимал то правоверно-суннитский, то «еретический» оттенок. «Еретический» суфизм стал идеологией ремесленников и городской бедноты. Бродячие проповедники-дервиши, последователи «еретического» суфизма, порицали «греховное» богатство, учили, что только бедняки могут «спасти свою душу». Шиизм в разных его разветвлениях превратился в Иране в идеологию городской бедноты и крестьянства. С середины XIв. суннитское духовенство и сельджукские султаны, открыто выступавшие против светской культуры, усилили борьбу как против «еретиков», так и против философов-атеистов.

КУЛЬТУРА

Развитие

изобразительных искусств в Иране было несколько задержано арабским завоеванием. Ислам враждебно относился к домусульманской художественной традиции персов. В Хорасане во дворцах знати существовала настенная живопись. Исключительных успехов достигла керамика. Главными ее центрами были Кашан и Рей. Кроме фаянсовых изделий из неглазурованной глины с резными орнаментами и надписями, широкое распространение получили керамические изделия с поливной глазурной массой. Высокого мастерства достигло искусство глазури с многоцветной росписью. Высшим достижением иранской керамики была известная с XII в. надглазурная роспись люстром. Люстр — золотистый красочный состав с металлическим отблеском различных цветов, получаемый в результате сложного обжига в двух печах, продолжавшегося сутки. В состав люстра входили медь, серебро, золото, мышьяковый песок и т.д. С XII в. распространялась архитектурная керамика — стенные плитки разных форм для облицовки фасадов зданий, иногда с росписью люстром.

Высокого мастерства достигло искусство росписи тканей и декорирования их узорными вышивками из золотых и серебряных нитей, а также изготовление орнаментованных металлических сосудов и других изделий.

Для архитектуры этого периода характерны многообразные мавзолеи-башни. Среди сохранившихся памятников зодчества преобладают культовые здания — мечети и медресэ.

Мечети раннеарабского типа представляют собой колонный зал, примыкающий к квадратному двору, обрамленному крытой галереей. Таковы Тарик-ханэ в Дамгане (X в.), соборная мечеть в Наине и др. Иранский тип мечети — это небольшое квадратное здание с круглым или эллипсоидным куполом. Таковы древнейшие части соборных мечетей в Исфахане (конец XI в.), в Ниризе, в Казвине (XII в.)

Начиная с XII в. эти купольные мечети стали сочетаться с квадратными дворами, обрамленными крытыми галереями, имевшими четыре высоких портала с глубокими нишами. Такова мечеть в Зиварэ (XII в.). Фасады и внутренность этих зданий украшались не только глазурованными фаянсовыми плитками, но и многоцветной росписью по штукатурке, облицовочными плитками из неглазурованной глины с резным орнаментом. Письменные источники сохранили много различных сведений о строительстве замков, дворцов, караван-сараев и других светских зданий. С X в. центрами культуры стали города Нишапур, Рей, Исфахан, Шираз, славившиеся своими библиотеками. Во многих городах возникли средние и высшие школы.

3.РУМСКИЙ СУЛТАНАТ

Румский (Конийский) султанат образовался в завоеванной сельджукскими тюрками-огузами Малой Азии. Он управлялся младшей ветвью династии Сельджукидов (1077 — 1307). Название этого султаната произошло от слова «Рум». На Востоке так называли Восточную Римскую, или Византийскую империю. А большей ее частью была собственно Малая Азия. Румские Сельджукиды завоевали всю Малую Азию. Ее столицей они сделали город Никею. Одиако во время первого крестового похода Византии с помощью крестоносцев удалось отвоевать у Сельджукидов северную, западную и южную прибрежные части Малой Азии. В конце XI в. на юго-востоке Малой Азии сложилось Киликийское армянское государство. Сельджукиды были отрезаны от моря и им осталось лишь внутренняя область — Малоазиатское нагорье со столицей в городе Конья (по-гречески Иконий). В конце XI в. в северо-восточной части нагорья образовался независимый огузский эмират Данишмендидов. Византия, увлеченная покорением Киликии и Сирии, оставила без внимания государство Сельджукидов, что дало возможность последним значительно усилиться. В 1174 г. Сельджукиды захватили владения Даииш-меидидов, а в 1176 г. в битве при Мириокефале разгромили византийцев. После взятия в 1204 г. крестоносцами Константинополя Сельджукиды пробились к средиземному морю, взяв Анталью, и к Черному морю, взяв Синоп. Наибольшего политического могущества Румский султанат достиг при султане Ала-ад-дине Кей-Кубаде I (1219 —1236), который совершил даже поход за море — в Крым, разбил половцев и захватил город Судак.