Всемирная военная история в поучительных и занимательных примерах

Ковалевский Николай Федорович

В бою для кондотьеров главным было не убить противника, а взять его в плен для получения выкупа. В большинстве сражений число убитых и раненых исчислялось единицами. Так, в сражении при Ангиари (1440 г.), длившемся три часа, погиб, и то случайно, один человек, задавленный своей упавшей лошадью.

Итальянский кондотьер. Конная статуя

Италия

и Н. Макиавелли

Эразм Роттердамский

Огнестрельное оружие — зло или добро?

В XIV в. в Италии и некоторых других странах Европы появилось огнестрельное оружие. Как и во все времена просвещенные современники спорили тогда: новинка — это зло или добро? Некий Фуггер утверждал, что огнестрельное оружие подобно воде и огню, которые могут быть и полезны, и вредны.

Итальянский поэт Петрарка категорично назвал огнестрельное оружие «адским инструментом». Он писал: «Недостаточно оказалось гнева бессмертного бога, гремящего с неба, и вот ничтожный человек (о, жестокость, соединенная с гордыней) даже с земли загремел себе на погибель».

Лютер, глава религиозной Реформации, назвал самопал и пушку «творением дьявола и ада». Но государей и их подданных это не останавливало.

Основоположник макиавеллизма

Итальянский мыслитель Никколо Макиавелли (1469–1527) высказал ряд чрезвычайно полезных для раздробленной Италии политических и военных идей. Но более всего этот флорентиец прославился как основоположник «макиавеллизма» — принципа моральной вседозволенности в политике и войне.

В своем знаменитом труде «Государь» он писал: «Существуют два способа действий для достижения целей: путь закона и путь насилия. Первый способ — способ человеческий, второй — способ зверей, но так как первый способ не всегда удается, то государи должны уметь пользоваться обоими способами».

«Государь, — наставлял Макиавелли, — должен соединять в себе качества льва и лисицы». Моральные нормы «вредны для личного блага государей, притворство же и личина чрезвычайно полезны». Что касается войны, писал он, то в ней искусство обмана «становится особо похвальным и достословным».

«Кто хочет жить в мире, — наставлял государей Макиавелли, — тот должен быть готовым к войне». Одновременно он предупреждал их: «Войны начинают, когда хотят, но кончают их, когда могут».

Макиавелли о наемниках

Макиавелли критиковал организацию и состояние итальянских войск, комплектуемых корыстолюбивыми наемниками-кондотьерами. «Люди, занимающиеся войной как ремеслом, — писал он, — вынуждены или стремиться к тому, чтобы мира не было или чтобы они могли быть сыты, когда наступит мир».

Из-под пера Макиавелли родился такой афоризм: «Война родит воров, а мир их вешает».

Войска ценнее золота

Макиавелли оспорил идущее от римского историка Квинта Курция определение денег как «нерва войны». Он считал: «В войне главное не золото, как думают, а хорошие войска, потому что золото не дает хороших войск, а хорошие войска доставляют золото».

Слово может все

Среди множества мыслей Макиавелли о военном деле —

его похвала полководцам, умеющим владеть не только оружием, но и словом. Искусству слова он посвятил такой дифирамб: «Слово рассеивает страх, зажигает души, укрепляет стойкость, раскрывает обман, обещает награду, рассеивает опасность и указывает пути к спасению, дает надежду, восхваляет или клеймит, вообще вызывает на свет все силы, способные воспламенить или уничтожить человеческую страсть».

Леонардо да Винчи — военный специалист

Гениальный художник эпохи Возрождения Леонардо да Винчи совсем не был чужд военному делу. В 1482 г. он предложил городу Милану свои услуги в качестве военного инженера и создателя «катапульт, метательных и баллистных машин, и других еще не применявшихся устройств поразительной силы». В Милане, а затем в Венеции и Флоренции автор «Моны Лизы» занимался проектами усовершенствования огнестрельного оружия и крепостных сооружений. Он конструировал военные мосты, проводил опыты по получению высококачественной стали для холодного оружия, одним из первых разработал таблицы для стрельбы артиллерии. Далеко опережая свое время, Леонардо да Винчи изложил идеи создания парашюта, винтового летательного аппарата, подводного снаряжения для боевых пловцов, бронежилета, а также отравляющих веществ (сернисто-мышьячных газов и «опиумного дыма»).

Жалоба Эразма Роттердамского

Современник Макиавелли и Леонардо да Винчи голландский философ-гуманист Эразм Роттердамский в «Похвале глупости» и «Жалобе мира» выступил с резким осуждением войны. «Согласие существует и среди самых свирепых и диких зверей, — писал он. — Лев никогда не проявит кровожадности к себе подобным. Среди рысей царит мир. Согласие среди волков даже вошло в поговорку… И вот человек, наделенный разумом и языком, воюет».

Церковь и война

Особое негодование у Эразма Роттердамского вызывало участие в войнах церкви. «Что общего у епископского или пастырского посоха с мечом? Как можно, чтобы одни и те же уста громко восхваляли миролюбие Христа и одновременно восхваляли войну?».

Голландский гуманист удивлялся: «Папа призывает к войне — люди повинуются. Папа призывает к миру — почему же люди не повинуются таким же образом?»

Кто желает войны

В заключение «Жалобы мира» Эразм Роттердамский произносит знаменитую фразу: «Большая часть народа ненавидит войну и молит о мире, лишь немногие, чье подлое благополучие зависит от народного горя, желают войны».

От рыцарей к наемным армиям

Баярд — последний рыцарь

Во времена, когда место феодально-рыцарской конницы стала занимать пехота, по преимуществу наемная, прославился Пьер Баярд (1476–1524), которого считают последним «рыцарем без страха и упрека».

Сражаясь в рядах французской армии, он много лет не сходил с коня и был образцом отваги и чести. Сам король Франциск I после одной из битв попросил Баярда посвятить его в рыцари. Трижды ударив своим мечом плашмя по плечу монарха, Баярд произнес: «Желаю, чтобы Вы, рыцарь и король, никогда не знали бегства».