Всеобщая история искусств
Шрифт:
Роскошь распространялась и на колесницы. В «Илиаде» упоминается о том, что с боков колесницы были:
гнутые кругиМедных колес осьмиспичных, на оси железной ходящих;Ободы их золотые…Медные шины положены плотные, диво для взора!Ступицы их серебром, округленные, окрест сияли;Кузов блестящими пышно сребром и златом ремнямиБыл прикреплен, и на нем возвышались дугою две скобы…Светильники иногда стояли на постаменте из статуй или кариатид. У царя Алкиноя были:
на высоких подножиях лики златыеОтроков: светочи в их пламенели руках, озаряяНочью палату и царских гостей на пирах многославных…Не менее блистательно было вооружение. Серебряные поножи, медные латы, огромные щиты, шлемы с конской гривой, копья, стрелы, секиры – все это блистало
Описание настолько картинно, так ясно выражает всю сложность чеканки, что его мы приводим почти целиком. Щит был закован в белый, блестящий тройной обод, состоял из пяти листов и был весь в изображениях. Художник создал на нем:
землю, и небо, и море,Солнце, в пути неистомное, полный серебряный месяц,Все прекрасные звезды, какими венчается небо…Там же два града представил он ясноречивых народов.В первом, прекрасно устроенном, браки и пиршества зрелись.Там невест из чертогов, светильников ярких при блеске,Брачных песней при кликах, по стогнам градским провожают.Юноши хорами в плясках кружатся; меж них раздаютсяЛир и свирелей веселые звуки; почтенные женыСмотрят на них и дивуются, стоя на крыльцах воротных.Далее, много народа толпится на торжище; шумныйСпор там поднялся: спорили два человека о пене,Мзде за убийство; и клялся один, объявляя народу,Будто он все заплатил, а другой отрекался в приеме.Оба решились, представив свидетелей, тяжбу их кончить.Граждане вкруг их кричат, своему доброхотствуя каждый;Вестники шумный их крик укрощают; а старцы градскиеМолча на тесаных камнях сидят средь священного круга,Скипетры в руки приемлют от вестников звонкоголосных,С ними встают и один за другим свой суд произносят…Город другой облежали две сильные рати народов, —Страшно сверкая оружием. Рати двояко грозили:«Или разрушить, иль граждане с ними должны разделитьсяВсеми богатствами, сколько цветущий их град заключает…»Сделал на нем и широкое поле, тучную пашню,Рыхлый, три раза распаханный пар; на нем землепашцыГонят яремных волов, и назад и вперед обращаясь;И всегда (как обратно к концу приближаются нивы)Каждому в руки им кубок вина, веселящего сердце,Муж подает; и они, по своим полосам обращаясь,Вновь поспешают дойти до конца глубобраздного пара…Далее, выделал поле с высокими нивами; жатвуЖали наемники, острыми в дланях серпами сверкая;Здесь полосой беспрерывною падают горсти густые…Сделал на нем, отягченный гроздием, сад виноградный,Весь золотой, лишь одни виноградные кисти чернелись;И стоял он на сребряных, рядом стоящих подпорах.Около саду и ров темно-синий, и белую стенуВывел из олова; к саду одна пролегала тропина,Коей носильщики ходят, когда виноград собирают.Там и девицы и юноши, с детской веселостью сердца,Сладостный плод носили в прекрасно плетенных корзинах.В круге их отрок прекрасный по звонкорокочущей лиреСладко бряцал, припевая прекрасно под льняные струныГолосом нежным; они ж вокруг него, пляшучи стройно,С пеньем и с криком и с топотом ног в хороводе несутся.Там же и стадо представил волов, воздымающих роги:Он их из злата одних, а других из олова сделал.С ревом волы, из оград вырываяся, мчатся на паству,К шумной реке, к камышу густому по влажному брегу…Следом за стадом и пастыри идут, четыре, златые,И за ними следуют девять псов быстроногих.Два густогривых льва на передних волов нападают,Тяжко мычащего ловят быка – и ужасно ревет он,Львами влекомый, – и псы на защиту и юноши мчатся…Далее сделал роскошную паству Гефест знаменитый:В тихой долине прелестной несчетных овец среброрунных.Там же Гефест знаменитый извил хоровод разновидный:Юноши тут и цветущие девы, желанные многим,Пляшут, в хор круговидный любезно сплетяся руками…Купа селян окружает пленительный хор и сердечноИм восхищается;Очевидно, все эти изображения были помещены в концентрических кругах, и наружный круг-океан представлял бордюр, составленный из условных изображений маленьких пенящихся волн.
II
Веселая природа и беззаботное праздничное миросозерцание грека создали веселый праздничный культ. Ни в одной стране мира не возникло богов более родственных человеку, как в Греции. Наделенные всеми человеческими слабостями, боги Олимпа снисходили часто до бедного человечества, принимали в нем непосредственное участие, любили его как равного. Мы видим, что нередко бог или богиня дарит своею благосклонностью смертных, и плодом их союза являются герои. Тут нет безобразных двухголовых, трехголовых представлений, помеси зверя с человеческой формой, – напротив, людская природа в божестве воплощается во всей своей красоте и мощи.
Главный недостаток богов Греции – их излишняя человечность: они сварливы, мстительны, порою безнравственны, но в то же время каждый из них воплощает известную идею во всей силе. Если Афродита изменяет мужу, если ее «переменчиво сердце», то тем не менее она все же олицетворяет любовь во всей полноте и силе, может быть, именно с помощью не только положительных, но и отрицательных качеств.
Мифологические представления греков таковы. Вначале был Хаос: борьба стихий. Из Хаоса образовалась земля – Гея, подземный ад – Тартар и любовь – Эрос. Гея произвела Урана (небо), а от союза их произошел Хронос (время), потом родились титаны и циклопы. Уран, опасаясь за свое могущество, ниспроверг детей в Тартар, но Хронос покусился на жизнь отца, и из пролитой крови возникли Эринии – богини мести. Овладев с титанами миром, Хронос, в свой черед опасаясь своих детей, съел их. Но младший, Зевс, сумел скрыться и с помощью циклопов и Прометея овладел вселенной, победив чудовище Тифона. С этих пор в мире воцаряется порядок.
Зевс-Кронид – идея верховного могущества и правителя мира. Одно мановение его бровей потрясает землю:
Рек – и в знаменье черными Зевс помогает бровями.Быстро власы благовонные вверх поднялись у КронидаОкрест бессмертной главы, – и потрясся Олимп многохолмный.Он изображается с молнией в руках, с орлом у ног. Лицо выражает величие мысли и державное спокойствие. К нему обращались с молитвой, пели: «Всемогущий, предвечный Зевс, ты был, ты еси, ты будешь вовеки! Великий, ты даешь нам все блага земные!..»
«Волоокая» Гера, супруга Зевса, в звездном венце олицетворяет землю как питательницу людей. Но, несмотря на ту царственность, которую придавали ее чертам художники, «лилейнораменная» Гера представляет полное олицетворение сварливой и ревнивой жены, невероятным образом надоевшей Зевсу. У ног ее изображают павлина.
Далее следует Посейдон, владыка морей, который может своим трезубцем возмущать и укрощать волны. Он ездил на колеснице в виде раковины, влекомой морскими чудовищами. Его звали Зевс морей.
Ни одно божество Эллады не пользовалось, может быть, такой популярностью, как Афина Паллада, дочь Зевса, вышедшая в полном вооружении из головы отца. Такое рождение указывает непосредственно на самую сущность божества: это богиня разума. Миф представляет ее грозной богиней, нередко устремляющейся в битву на пламенной колеснице, в блестящей броне Зевса, с огромным копьем, которым она могла сокрушать целые ряды прогневивших ее. Нередко она является посредницей между людьми и богами; она не только богиня мудрости, но и гений общественной жизни.
Бог войны, Арей, – бог ужаса, распрей и крови. Про него с гневом говорит сам Зевс-тучегонитель:
Ты ненавистнейший мне меж богов, населяющих небо:Распря единая, брань и убийство тебе лишь приятны.Матери дух у тебя, необузданный, вечно строптивый,Геры, которую сам я с трудом укрощаю словами…Но в то же время Арей очень красив, и к нему склоняется с любовью сама Афродита, богиня любви, возникшая из морской пены. От их союза родился крылатый мальчишка Эрот – маленький божок с луком и стрелами [1] . Весь костюм Афродиты состоял из узорчатого пояса, в котором заключалось все обаяние любви: «и страсть, и желанья, и свиданья, и просьбы, и льстивые речи, не раз затемнявшие разум». Ее свита состояла из граций (харит): Аглаи, Талии и Эфросины. Афродиту особенно чествовали в Пафосе на Кипре (отчего она и называется порою Кипридой), куда она удалялась после тех историй, которые ей устраивал ее супруг, хромоногий Гефест, накрывавший ее свидания с Ареем и путавший их сетями. В этом законном союзе хромоногого кузнеца-художника с идеальной красой греки, несомненно, хотели выразить необходимость сочетания красоты с искусством и ремеслом.
1
Эрот – совсем не то же, что Эрос – первоначальный бог любви к ближнему. Эрос – смягчитель нравов, бог мира. Эрот – божок вожделений и любовных интриг.
Были еще в Элладе два чудных божества – дети Зевса и Латоны: Феб-Аполлон и Артемида-Диана. Оба – первые стрелки мира. Феб – бог поэзии, искусств и солнца. Это был идеал, совершенство мужской красоты. По утрам он на огненных конях выезжал из моря и мчался по небесному своду, а впереди него неслась «розоперстная» Эос – богиня утренней зари. К вечеру его кони снова устремлялись к морю и, утомленные, отдыхали в его влаге, чтобы на следующий день совершить снова свой огненный полет.
Аполлон открывал людям будущее. Его Дельфийский храм был местом пророчеств. Семь муз идут за ним следом, олицетворяя собою изящные искусства во всех их проявлениях [2] . Его сестра, Артемида, была тоже владыка неба, только ночного; она кроткой луной вздымалась над усыпленным миром, легко и свободно плывя по темному небу. Она же была богиня лесов и охоты. С луком в руках и колчаном за плечами она устремлялась на лов в своих заповедных рощах. Она была покровительницей Эфеса; там был воздвигнут в честь нее храм, одно из чудес света, который был впоследствии сожжен Геростратом.
2
Всех муз девять: Клио – муза истории, со свитком пергамента; Евтерпа – муза лирики, с флейтой; Каллиопа – муза эпической поэзии; Талия – муза комедии, с комической маской; Мельпомена – муза трагедии, с трагической маской; Эрато – муза любовных песен, с лирой в руках; Терпсихора – муза танцев; Полигимния – муза красноречия; Урания – муза астрономии, с глобусом.