Всеобщая история религий мира
Шрифт:
Погребальный культ у германцев был связан с почитанием душ умерших, что подтверждается сочинениями некоторых авторов эпохи раннего христианства. Души умерших имели многочисленные места обитания (горы мертвых) и воплощались в различных образах, например в мышах. На Севере душа (fylgici) представлялась спутницей человека. Почитание умерших со временем, возможно, приобретало форму семейно-родового культа предков. Обряды этого культа исполнялись главами родов и семей.
Общегерманский пантеон
Германские божества были прежде всего богами природы. Как уже отмечалось, Тацит выделял среди богов германцев триаду наиболее почитаемых, называя их римскими именами: Меркурий, Марс, Геркулес. По мнению одних исследователей,
Из разных источников нам известны имена многих богов. Каждое племя или народ имели своего главного бога: так, швабы назывались циувари (слуги Циу), фризы почитали Форсеша, как хранителя права в их народе. Во многих случаях эти боги в то же время являлись и предками княжеских родов. Тем не менее за более чем тысячелетие, отделяющее эпоху Тацита от времени исследователя шведского язычества Адама Бременского и исландского писателя Снорри Стурлусона, только имена трех-четырех божеств упоминаются таким образом, как будто в них заключен весь германский божественный мир. Наиболее часто упоминаются двое: бог бури Вотан, которого в Скандинавии называли Один, и бог грома Тор (южногерманский Донар).
Древняя вышивка. В центре Тор с молотом Мьелльниром, справа от него Фрейр
В более ранний период важную роль играл Тиваз, бог законности, но у северогерманских народов его потомок Тир переместился на второй план. Одновременно более видную роль стал играть бог плодородия Фрейр, вместе со своим женским аналогом Фрейей или без нее. С распространением отдельных богов в германском мире мы знакомимся главным образом из названий мест. Так, известно, например, что Тор был главным богом Норвегии, Фрейр – Швеции. К этому этнографическому распределению богов, вероятно, относится также упоминавшаяся противоположность между асами и ванами.
Образ бога Вотана (Вуогана), которого Тацит называет Меркурием, в Южной Германии почти не встречается, но в англосаксонских родословных именах он фигурирует на первом плане, так же как и в племенном сказании лангобардов. Вотан считался божеством бури, вихря. Одновременно он являлся богом умерших, владыкой подземного царства, впрочем, эти две стороны не исключают одна другую. С Вотаном было связано и поныне существующее в Германии предание о «дикой охоте» – разъезжающей в воздухе или проносящейся вихрем по небу толпе мертвецов, которая первоначально не имела никакого отношения к Вотану, но потом стала считаться его свитой.
Ф. фон Штассен. Ваны следуют в Асгард
Вероятно, в более поздний период частых межплеменных войн Вотан (скандинавский Один) выдвинулся на ведущую роль среди богов. В северогерманской мифологии культ Одина исповедовали настоящие викинги, вожди и воины. Один царствует в Валгалле, огромном светлом доме, стены которого сложены из щитов, а крыша – из копий:
«На плечах Одина сидят, вцепившись когтями в его синий плащ, два черных ворона… Каждое утро они пролетают над миром и сообщают Одину, где плывут драккары викингов, где начинается битва, а Один посылает туда валькирий. За спиной Одина бьет всеми восемью копытами конь Слейпнир, что значит «скользящий». В мгновение ока восьминогий Слейпнир переносит Одина на землю. Там он время от времени сходит с коня, закутывается в свой синий плащ, надвигает на лоб широкополую шляпу и стучится в какой-нибудь дом. Горе тому хозяину, который нарушит закон гостеприимства. Вот почему по всей Скандинавии
Один – бог-воин, решающий судьбу сражений. Посланные им валькирии – воинственные девы, дающие победу, – собирали павших в бою героев в Валгаллу, где дни проводятся в битвах, а ночи в пирах. У Одина только один глаз (второй он отдал за глоток из источника мудрости и понимания); девять дней и ночей он провисел на всемирном дереве – ясене Иггдрасиль, чтобы научиться читать спрятанные руны. Как видно, Один был не только воителем, но и рассудительным и мудрым волшебником, странствующим в разных видах, знатоком рун, богом скальдов. С ним был связан целый цикл преданий о поэтичности, героических подвигах, перемене облика и даже смерти.
О главном боге грома, Торе, рассказывается во многих песнях Эдды. Первоначально его почитали в Норвегии и Исландии, но известен он был также и немцам под именем Донара. Его символом был молот, который применялся в свадебных обрядах и в качестве защитного знака, подобно тому как христиане использовали знак креста.
Археологические памятники свидетельствуют, что во многие языческие могилы клали молот. Тор был полон энергии и неизмеримой силы. И если правители и знать считали своим покровителем Одина, то простым людям приятнее была защита Тора. Он оберегал богов и людей от козней великанов и злых черных карликов. Тор был вооружен боевым молотом Мьелльниром:
«Этот молот Тор выковал себе сам. Великаны не раз пытались похитить грозное оружие, но молот имел чудесное свойство всегда возвращаться к хозяину. Так что победить Тора невозможно. Тор редко передвигался пешком, потому что предпочитал ездить в повозке, запряженной козлами. Козлы были тоже чудесные. Вечером хозяин сдирал с них шкуры, варил мясо в котле и плотно ужинал, один или в компании с людьми, бросал кости на шкуры, а потом ложился спать. К утру кости становились на свои места, шкуры сворачивались и козлы как ни в чем не бывало стояли в упряжке, поджидая бога для дальнейшего путешествия» [10] .
10
Я познаю мир: Мифология, скандинавские и германские страны, славянские страны, Индия, Китай, Япония: Дет. энциклопедия / Авт. – сост. О. А. Могила, С. В. Чумаков. – М.: Олимп, 2002. – С. 20-21.
Один на своем престоле
Ф. фон Штассен. Похищение Фрейи
Во многих легендах Тор ассоциируется с Локи, странным, одновременно притягательным и отталкивающим хитрецом и обманщиком. Локи (и его двойник Лодур) был богом огня; имя его значит «оканчивающий». Именно коварство Локи привело к смерти Бальдра, сына Одина, прекраснейшего из богов, считавшегося богом солнца. На это указывает его эпитет «лучезарный». Само же имя Бальдр значит «господин».
Первоначально главным богом у германцев был, вероятно, бог неба Циу, или Тиу, Тиваз, с образом которого мы позднее опять встречаемся под именами Ирмина, Эра или Сакснота. В северной мифологии он сильно отодвинут на задний план; здесь он – бог меча, Тир, однорукий ас. Среди остальных образов северной мифологии некоторые, по-видимому, первоначально играли более важную роль, чем впоследствии. Таков Хемдалль – сияющее божество света, страж богов, который ежедневно сражается с Локи. Таков также Генир, прежде, наверное, бывший одним из главных богов, вероятно, близкий к Хемдаллю.