Всеобщая история. История Нового времени. 8 класс
Шрифт:
Португальское торговое судно в Японии. XVII в.
Несмотря на почти полное отсутствие внешних связей, в Японии постепенно развивались и своеобразные элементы буржуазного уклада. Местное купечество скупало земли у собственников для перепродажи. В стране появились банки, конторы по распределению инвентаря и сырья для крестьян и ремесленников. Росло расслоение крестьянства: одни становились преуспевающими собственниками, а другие разорялись. Это все чаще приводило к антифеодальным выступлениям, в которых, как и в Китае, значительную роль играли различные тайные общества и братства.
Ближе к концу XVIII в. обозначился кризис Токугавской империи. В упадок стали приходить хозяйства не только многих самураев, но и даймё. Между тем попадавшие в страну через голландских купцов европейские книги и отдельные технические новинки все убедительнее говорили о том, что самоизоляция Японии неуклонно увеличивает разрыв между нею и Европой. Назревал вопрос об «открытии» страны. В этом же были заинтересованы и сильные европейские державы, правда, отнюдь не ради блага Японии.
Две крупнейшие страны Дальнего Востока, Китай и Япония, к XVII в. достигли исключительно высокого уровня материальной и духовной культуры. Но дальнейшая самоизоляция этих стран от внешнего мира, их «закрытость» привели к значительному отставанию Китая и Японии от ведущих держав Европы. Вопрос «открытия» дальневосточных стран приобрел для них первостепенное значение.
• 1628–1645 Крестьянская война в Китае.
• 1639 Прекращение Японией торговли с иностранными державами (кроме Китая и Голландии).
• 1644 Начало правления Цинской (маньчжурской) династии в Китае.
• 1757 Закрытие китайскими властями всех портов (кроме Кантона) для европейских купцов.
1. Почему материальная культура Китая долгое время находилась на более высоком уровне, чем в Европе? Какие особенности истории и жизни китайцев и европейцев повлияли на это?
2. Почему различные волнения в Китае и даже крестьянская война в XVII в., продолжавшаяся 17 лет, заканчивались неудачей? Что мешало восставшим добиться успеха?
3. Почему буддизм, возникший в Индии, стал основной религией не там, а в Японии? В какой мере это связано с традициями китайского и японского обществ?
4. Кто такие самураи? С какой группой (или группами) населения в Европе их отчасти можно было бы сравнить? Поясните свой ответ.
1. Среди поучений Конфуция есть и такое: «Государь должен быть государем, подданный – подданным, отец – отцом, сын – сыном». Как вы понимаете эти слова? К чему они призывали последователей конфуцианства?
2. В стихотворении китайского поэта XVII в. Чжана Гансуня «Песня о страшной засухе» говорится:
…Пять месяцев – и ни капли дождя!Скоро шестой пройдет…Крестьяне горькие слезы льют.В пустой глядят небосвод…За месяцем месяц идет чередой.Солнцем земля сожжена.Видать, голодное время пришло.На рис поднялась цена…Если бы жизнедатным дождемВнезапно сменилась жара —Вот бы радовались старики.ВеселиласьО чем говорит приведенный отрывок? На что больше сетует поэт – на силы стихии (засуху) или на безжалостность властей? Можно ли сказать, что дух этого стихотворения противоречит одной из главных традиций китайского общества тех лет – быть довольным своим общественным положением?
3. Представьте, что в период, когда власти Китая и Японии готовились принять решение о «закрытии» своих стран, у вас была бы возможность дать им тот или иной совет. Что вы могли бы им посоветовать? Были бы ваши советы по сути одинаковыми для обеих стран или нет? При ответе учтите особенности географического положения Китая и Японии.
Заключение к восьмой главе
Переход от Средневековья к Новому времени, связанный в Европе с зарождением буржуазного общества, не затронул стран Востока. Там издавна существовали развитые устойчивые цивилизации со своими обычаями и традициями. Эти традиции почти не обновлялись. Более того, власти Китая и Японии «закрыли» свои страны, стремясь уберечь их от проникновения и влияния чужеземцев.
В том, что такое влияние опасно и «вредно», казалось бы, убеждал трагический пример Индии. Эта древняя страна не смогла оказать сопротивление экономическому, а затем и военному натиску европейцев, и в результате Индия постепенно превращалась в английскую колонию. В то же время, не торопясь перенимать материальные и культурные достижения бурно развивавшихся стран Запада, Восток обрекал себя на неизбежную отсталость. Слабели некогда могущественная Османская империя и Персия, все очевиднее становился застой в хозяйстве и внутренней жизни в целом Китая и Японии.
К концу XVIII в. даже для правителей ряда стран Востока стала ясна необходимость серьезных социально-экономических реформ. В противном случае весь Восток, вслед за Индией, мог бы пасть жертвой более сильных держав. Эти державы стремились «открыть» Китай и Японию, проникнуть в другие страны Востока, исходя прежде всего из собственных экономических и политических интересов.
Заключение
Мы с вами завершили изучение первого периода Новой истории в преддверии Французской буржуазной революции, начавшейся в 1789 г. Этот период, охватывающий около трех веков, был чрезвычайно важным для истории Европы и всего человечества. За эти неполные три столетия в ряде стран Европы и в Северной Америке окреп и утвердился новый, буржуазный уклад. С началом в Англии в середине XVIII в. промышленного переворота стала формироваться индустриальная (промышленная) цивилизация, основанная на широком применении машин в большинстве отраслей производства.
Великие географические открытия, раздвинув представления европейцев о мире, вместе с тем дали возможность сильным государствам подчинить себе богатейшие заморские земли. Следом за отважными мореплавателями шли безжалостные завоеватели, неся с собой разрушение и смерть, кабалу и нищету. На смену бесхитростным интересам и запросам окончательно приходит новый, капиталистический дух, дух предпринимательства.
Мировоззрение человека Нового времени, конечно, определялось далеко не только стремлением к накоплению богатства, капитала. В основе его лежали более глубокие представления о мире, обществе, смысле жизни, которые принесли с собой Возрождение, Реформация и Просвещение. Люди Нового времени ощутили себя хозяевами собственной судьбы, и это ощущение делало их, а следовательно, и общество более энергичными, деятельными, подвижными, чем во времена Средневековья. Тысячи, а затем и миллионы людей в поисках лучшей участи переселялись в другие города и даже страны. А в Северной Америке из переселенцев сформировалось особое общество, что в 1776 г. привело к рождению нового государства – США.