Вступающим в брак
Шрифт:
Один из отцов Церкви в древности сказал, что мир не может существовать без таинств, то есть без того, чтобы какие-то состояния, какие-то взаимоотношения были бы сверхземными, небесными, чудесными; и – продолжает он – брак как, единство двоих в разрозненном мире, является таким таинством, чудом, превосходящим все естественные взаимные отношения, все естественные состояния. И телесный брак тоже, по учению одного из отцов Церкви, предстает таинством, подобным Евхаристии, причащению верующих. В каком смысле? В том смысле, что в Евхаристии силой Божией, чудом соединяющей любви и веры друг во друга, верующий и Христос делаются
В Священном Писании брак предстает выражением предельной радости, предельной полноты. Это полнота не успокоенности, а торжества радости и любви.
Главное заблуждение относительно семейной жизни ныне состоит в том, что все ищут и ждут от семейной жизни счастия как чего-то готового, что непременно они должны найти без трудов и усилий. Но такого готового счастия ни в каком роде и нигде нет на нашей земле: все здесь трудом добывается… Земной рай, изображенный в Библии, всеми признается за первообраз земного благополучия… Но не для праздных наслаждений поселил Бог первозданных людей в рай сладости, а дал им упражнения для первого развития их сил, повелев им возделывать рай и хранить его. Итак, если и самый рай для полноты счастия его невинных обитателей имел нужду в возделывании и охранении, то какое земное состояние и какое место на земле может быть всегда готовым для нашего благополучия без возделывания и охранения?.. Очевидно, что и семейная жизнь, и счастие не могут в этом отношении составлять исключения – и их надобно возделывать и охранять.
О женщине сказано – «немощный сосуд». Эта «немощь» состоит, главным образом, в подвластности женщины природным стихиям в ней самой и вне ее. В силу этого – слабый самоконтроль, безответственность, страстность, слепота в суждениях. Почти ни одна женщина от этого не свободна, она всегда раба своих страстей, своих антипатий, своего «хочется». Только в христианстве женщина становится равной мужчине, подчиняет высшим началам свой темперамент, приобретает благоразумие, терпение, способность рассуждать, мудрость. Только тогда возможна ее дружба с мужем.
Ни мужчина, ни, тем более, женщина не имеют в браке друг перед другом абсолютной власти. Насилие над волей другого хотя бы во имя любви убивает саму любовь, а тогда вопрос: надо ли подчиняться такому насилию, раз в нем опасность для самого дорогого? Бесконечное количество несчастных браков именно от того, что каждая сторона считает себя собственником того, кого любит. Почти все трудности брака – отсюда. Величайшая мудрость брака – дать полную свободу тому, кого любишь: брак наш земной подобие брака небесного (Христос и Церковь), а там полная
Так дорога в браке только любовь, так страшно ее потерять и от таких пустяков она иногда исчезает, что надо все мысли и усилия направить сюда (и еще на «божественное») – все остальное придет само.
Использованные источники
1. Аверкий (Таушев), архиеп. Четвероевангелие. Апостол. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. – М.: ПСТБИ, 2003. – 848 с.
2. Азимов А. Путеводитель по Библии. Ветхий Завет. – М.: Центрполиграф, 2005. – 639 с.
3. Антоний Сурожский, митр. Таинство любви. Беседы о христианском браке. – СПб: Сатис, 2010. – 56 с.
4. Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Иоанна. – М.: Лепта: Атлас-Пресс, 2004. – 512 с.
5. Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Луки. – М.: Лепта: Атлас-Пресс, 2004. – 448 с.
6. Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Марка. – М.: Лепта: Атлас-Пресс, 2004. – 192 с.
7. Блж. Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Матфея. – М.: Лепта: Атлас-Пресс, 2004. – 400 с.
8. Васильев С, Гайдук Д., Нугатов В., сост. Энциклопедия мистических терминов. – М.: Астрель: МИФ, 2001. – 576 с.
9. Государыня Императрица Александра Федоровна Романова. О браке и семейной жизни. – М. – Платина, Калифорния: Братство преподобного Германа Аляскинского: Издательский дом «Русский паломник»: Валаамское общество Америки, 2005. – 31 с.
10. Джеймс Д. Фрэзер. Золотая ветвь. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2006. – 781 с.
11. Зеленцов А., Исакова Л., сост. Христианская семья и брак. Сборник. – М.: Воскресение, 1992. – 80 с.
12. Кассиан (Безобразов), еп. Водою и кровию и духом. Толкование на Евангелие от Иоанна. – М. – Париж: Centre D’etudes Russes Saint-Georges, 2004. – 252 с.
13. Малиновский Н., прот. Очерк православного догматического богословия. В 2 кн.: Кн. II. – М.: ПСТБИ, 2003. – 485 с.
14. Меч духовный. Основы Православной веры в толкованиях Нового Завета. Книга против сектантов. В помощь заблуждающимся. – М.: Ковчег, 2005. – 640 с.
15. Нефедов Г., прот. Таинства и обряды Православной Церкви. – М.: Русский Хронограф: Паломник, 2004. – 320 с.
16. Оптинский цветник. Изречения преподобных старцев Оптинских. М.: Спасское братство, 2010. – 494 с.
17. Отечник № 3. Христианский брак. – М.: Сестричество во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы, 1997. – 21 с.
18. Паисий Святогорец. Слова. Т. IV. Семейная жизнь. – М., 2003. – 121 с.
19. Полное собрание творений святителя Иоанна Златоуста в двенадцати томах. Т. 1–3. – Минск: Харвест, 2005. – 1488 с.
20. Помазанский М., протопр. Православное догматическое богословие. – М.: Дар, 2005. – 464 с.
21. Прп. Амвросий Оптинский. Между страхом и надеждой. Житие. Наставления. – М.: Приход храма Святаго Духа сошествия, 2009. – 224 с.
22. Прп. Макарий Оптинский. Слово на пользу вашу. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007. – 336 с.
23. Свт. Василий Великий. Нравственные правила. – М.: Сибирская благозвонница, 2011. – 208 с.
24. Свт. Григорий Богослов. Песнопения таинственные. – М.: Правило веры, 2004. – 672 с.