Введение в марксизм

Бёрнс Эмиль

Действительно, эта взаимозависимость вещей на­столько очевидна, что, казалось бы, нет смысла обращать на нее внимание. Но на самом деле люди не всегда замечают взаимозависимость вещей. Они не понимают, что то, что правильно в одних условиях, неверно в других: идеи, сформировавшиеся при одних обстоятельствах, постоянно распространяются на другие обстоятельства. Хорошим примером этого является «дипломатия канонерок». На первой стадии империализма достаточно было послать канонерку, чтобы усмирить мятеж. Но сейчас, когда колониальной системе брошен вызов, «дипломатия канонерок» стала неприменима, к глубокому разочарованию

«твердолобых» империа­листов.

Диалектический подход к миру означает также, что ничто в мире не является статичным, что все находится в движении, в изменении, что или растет и развивается, или приходит в упадок и умирает. Это подтверждается всей суммой научных знаний. Сама вселенная тоже на­ходится в постоянном изменении. Наиболее очевидно это на примере живых существ. Поэтому для всякого подлинно научного исследования действительно важно, чтобы оно отражало эти изменения, чтобы оно не под­ходило к вещам как к чему-то вечному и неизменному.

Но почему так важно подчеркнуть именно эту черту действительности, которая в сформулированном виде кажется такой очевидной? Потому, что на практике люди обычно подходят к действительности с иных позиций, особенно к человеческому обществу и, можно сказать, к отдельным мужчинам и женщинам. Многие люди верят, что производство ради прибыли является вечной чертой человеческого общества. И действительно, с концепцией «как было, так и будет» можно встретиться почти всюду, она постоянно препятствует развитию людей и общества в целом,,

Из ясного понимания того, что все изменяется, раз­вивается или умирает, вытекает следующее положение. Исключительно большое практическое значение имеет понимание того, на какой стадии развития находятся вещи, которые нас интересуют. Фермер ясно отдает себе в этом отчет, когда покупает корову; об этом же думает человек, когда он покупает лошадь. Действительно, в простых повседневных делах никто не пренебрегает этим общим законом. Но, к сожалению, его не столь отчетливо понимают, когда речь идет о человеческом обществе, особенно о системе производства и связанных с ней идеях. Однако на этом вопросе мы остановимся в. дальнейшем.

О взаимозависимости вещей и о том, что вещи нахо­дятся в постоянном изменении, мы говорили как о вполне очевидных чертах действительности. Развитие, которое происходит в вещах, происходит не прямолинейно и гладко, а, так сказать, разбито на определенные пункты. Развитие может идти гладко и прямолинейно очень долгое время, в течение которого единственным изменением в этой вещи будет лишь накопление определенного количества. Возьмем опять пример с водой: по мере нагревания вода остается водой, со всеми ее общими характерными свойствами, возрастает лишь количество тепла. Точно так же и по мере охлаждения вода остается водой, но количество тепла уменьшается.

Однако в определенный момент этого процесса изме­нения, в точке кипения или замерзания, происходит внезапный перерыв; вода совершенно меняет свои свойства; это уже не вода, а пар или лед. Этот момент действительности нагляднее всего проявляется в химии, где в зависимости от большего или меньшего количества определенной составной части полностью меняется ха­рактер результата.

В человеческом обществе в течение долгого времени происходят постепенные изменения; затем имеет место перерыв - т. е. революция: старая форма общества разрушается, ей на смену

приходит новая форма общества я начинается процесс ее развития. Таким образом, в недрах феодального общества, где производство удовлетворяло местное потребление, купля-продажа избыточной продукции привела к производству товаров для рыночной продажи и тем самым к зарождению капиталистического производства. Весь этот процесс развития шел постепенно; но в определенный момент поднимающийся класс капиталистов вступил в конфликт с феодальным строем, сверг этот строй и полностью из­менил характер производства; на смену феодализму пришло капиталистическое общество, которое начало бурно развиваться.

Ядром диалектики является концепция о причинах развития, которое, как мы видели, является всеобщим. Диалектический подход к вещам показывает, что вещи не являются простыми, однородными. Все имеет свою положительную и отрицательную сторону; внутри каждой вещи есть свойства развивающиеся, становящиеся более преобладающими, и свойства отживающие, становящиеся менее преобладающими. Одно свойство всегда развивается, а другое препятствует его развитию. Конфликт между этими противоположностями, борьба растущего фактора с целью уничтожить господство про­тивоположного ему фактора и борьба господствующего фактора с целью помешать развитию противоположного ему фактора - таково содержание всего процесса изме­нения, неизбежным результатом которого является резкий перерыв постепенности.

Это лучше всего видно на примере человеческого об­щества. Во все исторические эпохи существовало деление на классы, один из которых развивался, а другой шел к упадку. Так было с феодальным обществом, в недрах которого развивался капитализм и по мере своего развития все больше и больше вступал в конфликт с феодализмом. То же самое происходит в эпоху капитализма, когда рабочий класс является восходящим фактором, когда будущее в руках рабочего класса. Капиталистическое общество не остается неизменным; изменяются капиталисты, изменяются и рабочие. Разви­вается конфликт между этими классами. Этот конфликт, это «противоречие» в рамках капитализма и повседневная борьба, вызванная этим делением на классы, - все это в конечном счете ведет к резкому перерыву, к революции в обществе.

Сейчас уже можно изложить в общем виде различные идеи, понимаемые под термином «диалектический материализм». Это - взгляд, что реальность существует вне нашего сознания; что части, составляющие эту реальность, не изолированы, а взаимозависимы; что она не неподвижна, а находится в движении, развивается и отмирает; что это развитие является постепенным до какого-то момента, когда происходит резкий перерыв и появляется нечто новое; что причина развития - внутренний конфликт, а резкий перерыв представляет собой победу растущего фактора над фактором умирающим.

Именно эта концепция мира, в том числе и человече­ского общества, резко отличает марксизм от всех других подходов к действительности. Конечно, диалектический материализм - не что-то стоящее над действительностью, то есть произвольно выдуманная точка зрения, к которой мир должен приспосабливаться. Наоборот, марксизм стремится дать возможно более точное представление о мире, в его основу положена вся сумма знаний, весь опыт людей. Таков ход мышления марксистов, так как он отражает внешний мир; таково действительное «положение вещей».