Введение в психологию йоги

Таймни Икбал Кишен

Живое физическое тело является оболочкой, которая находится в контакте с атмой, человеческим духом. Когда атма покидает её, контакт прерывается, взаимодействие прекращается, а тело становится простым материальным и безжизненным конгломератом, т. е. мёртвым. Таким образом, мы видим, как контакт чисто материальной оболочки с сознанием является предпосылкой

для наличия жизненных явлений высшего порядка, а явления, которые не имеют такого контакта, относятся к низшей категории и работают в соответствии с законами неживой материи. Мёртвое тело — это просто скопление атомов и молекул, которое следует законам инертной материи, и поскольку нет сил, которые сформировали бы его как организованную оболочку, оно распадается.

Такое же отношение сознания, ума, жизни и материи существует и на астральном, или низших ментальных планах. Когда дживатма покидает тонкое тело, функционирующее на этих планах, оно медленно распадается или умирает. То же самое происходит, когда достигшая высоких постижений индивидуальность покидает одно за другим три личностных тела в процессе погружения в Себя после смерти физического тела.

Рассматривая проблему с этой точки зрения и считая жизнь явлением, существующим в организованной оболочке и появляющимся в результате контакта с ней сознания, мы видим, что, строго говоря, явления жизни, в обычном смысле этого слова, распространяются только на уровень низшего ментального тела трёх временных миров, в которых мы, благодаря организованным оболочкам, функционируем как личности. В высших духовных мирах Индивидуальности, где оболочки очень тонки, жизненные явления в том смысле, в котором мы это понимаем, не существуют. Так, если нет организованной оболочки такого вида, который мы можем воспринять, невозможно с уверенностью сказать, что результатом взаимодействия сознания с оболочкой являются жизненные явления в обычном смысле этого слова. Сам факт, что эти более высокие оболочки не подвержены повторяющемуся рождению, распаду и смерти показывает, что обычной жизни, в нашем

понимании, на духовных планах не существует. Главными характеристиками, по которым мы определяем жизнь, являются рождение, рост, разрушение и смерть. Если ничего подобного на духовных планах не существует, бессмысленно называть результат взаимодействия сознания и посредника словом «жизнь». Правда, там имеется развёртывание сознания и эволюция оболочек, но это — не то же самое, что рост. Рост — это явление, которое неразрывно связано с разрушением и одновременно противоположно ему, так же как рождение — это явление, которое связано со смертью, а также противоположно ей. Однако развёртывание ума и сознания на духовных планах — это необратимый процесс. Мы не развиваемся для того, чтобы затем снова начать деградировать. Развёртывание происходит ad infinitum (до бесконечности). «Душа человека бессмертна и её будущее — это будущее сущности, рост и великолепие которой не имеют предела» — как говорится в книге «Свет на Пути». Поэтому очевидно, что жизнь в том смысле, в котором мы понимаем это слово, привязана к трём планам, на которых временная человеческая личность может функционировать, а тела подчиняются циклу рождения, роста, распада и смерти.

В таких фразах как «жизнь Логоса» и т. п. мы иногда довольно вольно употребляем слово «жизнь» по отношению к Логосу солнечной системы. В таких утверждениях жизненные явления в их макрокосмическом аспекте тоже могут определённо рассматриваться как привязанные к низшим мирам, в которых функционируют организованные личностные оболочки. Полнота жизненных явлений в организованных оболочках трёх низших планов может считаться жизнью Логоса точно так же, как различные планы солнечной системы могут считаться Его «телами», или оболочками сознания. Однако употреблять слово «жизнь» в отношении к воплощениям, относящимся к проявлениям Логоса на высших духовных планах, есть следствие легкомыслия и нечёткого выражения мысли.