Введение в школу боевого карате
Шрифт:
· Умение принять спонтанное решение предоставляет уму возможность действовать самому по себе, это и есть «у-вей» (ненапряженность, нестремление).
· Умом следует пользоваться, как глазами.
· Истина не выразима словами.
· Сатори. Если его трудно достичь, то лишь потому, что всё слишком просто.
· В движении не должно быть насилия ума (у-вей)
· Как можно, полируя камень, сделать его зеркалом? Как можно, сидя в медитации, стать Буддой?
· Естественное, спонтанное поведение человека и есть ум Будды.
· Популярность (школы
· Систему коан разработала дзен-буддийская школа Линь-чжи (Ринзай). Коан— это диалог типа внезапный (поразительный) вопрос — спонтанный ответ.
· В 1191 году японский монах школы Тен-тай Эйсай (1141–1215) положил начало школе Ринзай в Японии.
· Бусидо — представляет собой Дзен, применённый к искусству войны.
· В японском Дзэн применяется практика медитации в действии, этот принцип позволяет превратить в разновидность практики Дзэн обычные занятия искусством, чайную церемонию, игру на флейте, живопись тушью, стрельбу из лука, фехтование и Будо.
· Достигнуть чего-то — всегда означает что-то потерять, ведь чем большего ты достиг, тем настоятельней необходимость достичь ещё большего. Есть — значит жить для того, чтобы снова проголодаться.
· В Дзэн выбирать — абсурдно, ибо выбора нет. Выбор означает решение, решение означает размышление, размышление — это мысли и чувства, а они — это всего лишь пыль на зеркале разума. Решение должно быть спонтанным. «Трудные дела надо делать легко. Лёгкие дела следует делать серьёзно…». «Принятие решения не должно занимать более 7 вдохов…», за это время разум успевает почувствовать ситуацию, но не успевает подумать о ней в «полной мере».
· Человеческое переживание уподобляется феномену «луна-в-воде», в котором вода есть субъект, а луна объект. Если нет луны или нет воды, то в равной степени нет «луны-в-воде». Но когда восходит луна, вода не ждёт, чтобы принять её образ.
· Не надо думать о будущем, его нет, хотя бы потому, что там никто не был. Прошлое важно своим опытом, настоящие слишком призрачно на дороге в прошлое, вот и выходит, что для нас гораздо важнее то, что было, чем то, что есть, и уж тем более то, что будет. Но ничего, кроме настоящего, не существует, и если человек не может жить в настоящем, он вообще не сможет жить нигде. Мечты — это всего лишь разновидность искушений, эгоизм, пытающийся проникнуть в «Завтра», для того чтобы его изменить. «Завтра» (будущее) никогда не наступает, «Сегодня» переходит в «Сегодня», как можно изменить то, чего никогда не было и не будет?
· Нет ничего ошибочнее, чем представлять себе Дзэн, как некую систему самоусовершенствования.
· Сидишь — и сиди себе; идёшь — и иди себе. Главное — не суетись попусту.
· Представление человека о самом себе часто неверно, так
· Реакция на ситуацию должна быть мгновенной, как звук, следующий за хлопком ладоней.
· Мастер должен задавать вопросы, на которые ученик не может знать ответы, а ученик не имеет права медлить с ответом, лишь в этом случае возможно спонтанное мышление (сатори).
· То, что тебе рассказывает другой, — это не твоё собственное знание. Любой самостоятельно пережитый опыт навсегда твой.
· Один из методов овладения релаксацией мышц заключается в том, чтобы начинать с увеличения мышечного напряжения и таким образом ясно почувствовать, чего не надо делать.
· Если между двумя действиями остаётся щель толщиной хоть в волосок — это уже задержка.
· Если бы тигр думал, как ему прыгнуть и убить свою жертву, он бы запутался в своих лапах. Всё дело в том, что, когда тигр должен прыгнуть и убить, он просто прыгает и убивает.
Уяснив систему взглядов основоположников Дзэн, мастер получает возможность почувствовать алгоритм создания той или иной техники, затем этот проверенный веками алгоритм возможен к переносу и тактико-технической адаптации в современные условия.
Крайне интересны древние формы преподавания, представьте себе занятие по «продвинутой технике», на котором мастер не проронил ни слова. Смею вас заверить, дисциплина и внимание будут полными. Эта методика называется «прямое указание» (чжи-чжи) и означает открытое выражение с помощью несимволических действий или слов (в нашем случае с помощью обычной демонстрации тех. действий).
Дзэн отвергает насильственные меры, он достигает своих целей невмешательством (у-вей), следовательно, естественность движения и есть критерий оценки его так называемой техничности.
Отработка и постановка ударов и связок крайне важна в начальном, базовом, периоде обучения, и важна прежде всего для понимания внутренних ненасильственных связей между действиями. Именно уяснение этих алгоритмов позволяет в дальнейшем перейти к спонтанному ведению поединка. Чем более продвинут боец, тем более естественны его действия, тем менее предсказуемо его поведение, а это и есть подлинное мастерство, лишённое внешнего блеска, но наполненное внутренним покоем и чистотой — озарением, просветлением — сатори.
Следуй своей природе, Двигайся вперёд и перестань беспокоиться,
Если твои мысли связаны, ты портишь то, что подлинно…
Сэн-цань (умер в 607 г.)
Вторичные факторы формирования индивидуальной манеры ведения поединка
Ступив на избранный путь, не оглядывайся назад…
Стратегия, а затем психотактика — это первичные, главенствующие факторы создания стиля боевого поведения бойца какуто каратэ «Кои но такинобори рю».