Выбор веры. Войны языческой Руси
Шрифт:
Но ситуация была критической, нужно было цепляться за любой шанс. Василий и Константин согласились на все, подписали договор. Ответное посольство на Русь возглавил митрополит Феофилакт. Великий князь немедленно прислал корпус из 6 тыс. отборных воинов. Они неожиданным десантом высадились под Хризополем (Скутари), погромили лагерь Варды Фоки и заставили его отступить от Константинополя. В Киеве митрополит Феофилакт окрестил Владимира. Князь недвусмысленно принял имя Василия. Такое же, какое носил император. Но и само имя в переводе с греческого означает «царь», «император». Однако византийцы были верны своим политическим традициям. Владимиру
Что ж, вассала и стольника князь пропустил мимо ушей, пусть тешатся. Но интересы государства он готов был отстаивать жестко. Когда выяснилось, что греки водят его за нос, преподал им запоминающийся урок. В 988 г. мощный русский флот подошел к Херсонесу. Город окружали неприступные стены, со скифских времен еще никто не сумел взять его. Но Владимира трудности не смутили. Его войско обложило крепость и с суши, и с моря. Русичи начали насыпать высокий вал, чтобы с его гребня взойти на стены. А государь доходчиво объяснил горожанам, что будет стоять хоть три года, но Херсонес возьмет.
Столь долгой осады не потребовалось. Херсониты жили по соседству с русскими, хорошо знали их, и многие были готовы передаться Владимиру. Священник Анастас на стреле перебросил из города записку, указал, где проходят водопроводы. Перекрыли воду, и Херсонес сдался. А великий князь пригрозил византийским властителям: «Сделаю столице вашей то же, что и этому городу». Василий и Константин пребывали в полном шоке: Владимир мог снова соединиться с болгарами, да и мятеж Варды Фоки еще не был подавлен. Пришлось исполнять договор. Анна, несостоявшаяся невеста трех монархов, была истинной «ромейкой». В 25 лет оставалась в девицах, сидела взаперти во дворце, но отъезд к «варварам» считала трагедией. Безутешно рыдала, причитала, что ее «заживо хоронят». А что поделать? Посадили на корабль, утешали только тем, что она жертвует собой ради спасения империи: «Может быть, обратит тобою Бог Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны».
В Херсонесе ее торжественно встретили жених, войско, горожане. Митрополит обвенчал Владимира и Анну, русская дружина приняла крещение. В «вено» за невесту князь вернул грекам захваченный город. А для себя, на память, забрал понравившиеся статуи коней – украсить собственную столицу. Взял и «святые иконы, и честные кресты, и священные сосуды церковные, и прочую священную утварь, и святые книги», обеспечил всем необходимым рождающуюся Русскую церковь. В свите Анны прибыл большой штат «царевниных» священников. Разумеется, они были не случайными людьми. Их специально подобрали и готовили, чтобы через церковь регулировать князя, подчинять Русь византийскому влиянию. Владимир об этом прекрасно догадывался, но он переиграл Константинополь. Забрал с собой многих священников и диаконов из Херсонеса. Они-то будут служить честно. В общем, князь четко разграничил: вера – это одно, а политика – увольте, совсем другое.
Сразу же по возвращении из Крыма Владимир разрушил столичное капище. Идолов изрубили и сожгли, истукан Перуна протащили по улицам и скинули в Днепр. Чтобы не пристал к берегу, дружинники провожали его до самых порогов. А на 1 августа 988 г. (по другим источникам 989 г.) назначили крещение Киева. Разумеется, не все русичи были готовы превратиться в христиан. Но этот акт
У Днепра собрались жители столицы от мала до велика, гости, приезжие. Толпами входили в воду. Вдоль реки цепочкой стояли священники, совершали таинство крещения, а святой Владимир молился на берегу: «Творец Неба и земли! Благослови сих новых чад Твоих…» Летопись сообщает – «в сей день великий земля и Небо ликовали». Да, день был воистину великим. Язычники становились христианами. И не только христианами. Именно от крещения рождался русский народ . В купель входили поляне, северяне, словене, кривичи, древляне, варяги… А выходя из купели, они уже принадлежали к одной общности. Становились русскими . На Руси завершалась языческая история и начиналась новая…
4 ноября 2009 г. от Рождества Христова, п. Монино.
Список литературы
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Синодальное издание.
2. Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь, М.: Академический проект, 2009.
3. Античные города Северного Причерноморья. Л.: Изд. АН СССР, 1955.
4. Античная цивилизация. Под ред. В.Д. Блаватского. М., 1973.
5. Арриан. Поход Александра. М.: Миф, 1993.
6. Артамонов М.И. История хазар. Л.: ЛГУ, 1962.
7. Артамонов М.И. Киммерийцы и скифы. Л.: ЛГУ, 1974.
8. Археология Прикарпатья, Волыни и Закарпатья. Киев: Наукова думка, 1990.
9. Белявский В.А. Тайны Вавилона, М.: Вече, 2001.
10. Бойцов М., Шукуров Р. История средних веков. М.: МИРОС, 1995.
11. Бушуев С.В., Миронов Г.Е. История государства Российского, в 2-х т., М.: Книжная палата, 1991.
12. Вадецкая Э.Б. Сказы о древних курганах, Новосибирск: Наука, 1981.
13. Васильев А.С. История религий Востока. М.: Высшая школа, 1983.
14. Велесова Книга. Перевод и комментарии А.И. Асова. М.: Менеджер, 1995.
15. Веллей Патеркул . Римская история. Пер. А.И. Немировского. Воронеж, 1985.
16. Вергилий. Энеида. Пер. С. Шервинского и С.Ошерова, М., 1979.
17. Вернадский Г.В. История России. Древняя Русь. Тверь: Леан, 1996.
18. Византия и Русь. М.: Наука, 1989.
19. Витгасин А.А. и др. История древнего мира. М.: Просвещение, 1993.
20. Войцеховский А.И. Кто построил каменные цепи / Невозможная цивилизация. М.: Знание, 1996.
21. В мире мифов и легенд. Под ред. В.Н. Синельченко. СПб.: Диамант, 1995.
22. Воротников А.Л. История и религия. Минск: Валев, 1991.
23. Воскобойников В. Кирилл и Мефодий. М.: Молодая гвардия, 1979.