Вывих времени
Шрифт:
Однако такая направленность эволюции имеет свой предел. Её волна, доходя до критической точки, начинает поворачиваться обратно. Это значит, что на другой, обратной дуге этой волны, связь мужчины и женщины даёт жизнь не новому физическому организму, а новому бессмертному существу, которое не отторгается от породивших его мужчины и женщины, а наоборот, вбирает их в себя, переводя на более высокий уровень бытия. Это уже восьмой уровень жизнесуществования человека.
Если на седьмом уровне человеческое "Я" пребывает: в состоянии космической любви, то восьмой
Древние философы увлеклись доктриной космических дней и ночей, согласно которой Вселенная пульсирует между своими двумя полюсами - состояниями проявленности и непроявленности. Определённая доля истины в этом, конечно, есть.
Но стоило ли начинать цикл эволюции, чтобы в его конце возвратиться к тому же самому? Тогда и вся Вечность Вселенной - это не более как вращение по тому же самому кругу. Так оно и происходит в действительности для тех существ, которые не могут уловить разницу между седьмым и восьмым уровнями Бытия.
Эта разница, будучи очень тонкой и трудной для понимания, имеет ни с чем не сравнимое значение. Постараюсь дать некоторые намёки о её существе.
Седьмой уровень бытия, представляющий собой сообщество, состоящее из "Я" всех существ Вселенной, - это полюс её Духа.
Кстати этот уровень не следует смешивать с переплетающейся сетью "Эго" всех живых существ, которая образует пятый уровень Бытия, мир судьбы, или другими словами, мировое сцепление причин и следствий, упорядочиваемое действием Законов, правящих проявленным миром.
Но вернёмся к полюсу Духа. В чистом виде это непроявленное состояние Вселенной, её космическая Ночь.
Напротив, физический мир, этот первый уровень бытия, представляет собой полюс материи. Это крайний предел проявленности Вселенной.
Одни люди больше тяготеют к Духу, другие - к Материи. Отсюда и нескончаемый спор между материализмом и идеализмом. Одни объявляют материю манифестацией духа. Другие утверждают, что Дух также материален, как и всё остальное.
Диурги исходят из того, что Дух и Материя - это два великих полюса Бытия. Разрешение загадки мира лежит не на пути их противопоставления, а может быть найдено лишь через синтез обоих.
Этот синтез не осуществить, если сознание человека погрузится целиком и исключительно только в один высший уровень бытия, мир истинных "Я", отрезая все остальные шесть уровней, в том числе и физический мир. Точно также синтез не достижим цивилизацией, сделавшей ставку исключительно на совершенствование и преобразование материального мира.
Напротив, синтез предполагает высшее развитие Духа, который, однако, не уходит из физического тела, а одухотворяет и преобразует его таким образом, что оно становится равным Духу.
Конечно, речь идёт не столько о преобразовании атомов и молекул физического организма, сколько о вскрытии стоящего за ним Первообраза. Именно он, давая форму веществу, способен, при его высшем развитии, как дематериализовать атомы и молекулы тела, так и манифестировать их в любое место физического
Идеальный, потенциальный Первообраз человека принадлежит миру Духа, седьмому уровню бытия. Реализованный, утвердивший свою природу в истине, жизни и любви, такой Первообраз принадлежит уже восьмому уровню, где осуществлён синтез Духа и Материи.
Хочу подчеркнуть, что этот синтез изначально не присутствует во Вселенной. Он достигается лишь в результате эволюции в Космосе. Причём, выход на восьмой уровень бытия происходит всегда индивидуально конкретно. Каждое существо способно достичь этого уровня только в результате усилий своего собственного Духа. В соответствии с этим, реализованный Первообраз личностно-индивидуален, он персонален для каждого существа. Точно также, как внешность людей, при всей их общности, всегда индивидуально конкретна.
Реализация индивидуального Первообраза предполагает полную гармонизацию взаимодействия мужского и женского начал.
Это взаимодействие на Элее, напротив, до предела расстроено и, можно сказать, даже вывернуто наизнанку. Причина в том, что взамен отношений истинных "Я" мужчины и женщины, в контакт между собой вступают их "Эго".
К чему же всегда стремится человек? К тому, чего, у него не достаёт. Никто не будет стремиться к тому, что в избытке.
Полярность полов в духовной сфере, а она имеет место и там, причём играет ещё большую роль, чем на физическом плане, проявляется в мужчине и женщине взаимопротивоположным образом.
Так, духовная сущность женщины состоит в том, что она сама Истина. Но эта её сущность остаётся для неё скрытой. Чтобы познать себя, женщина нуждается в Мудрости, в этом потоке смысла, имеющем своей целью Истину. Отражаясь в потоке Мудрости, женщина познаёт себя как Истину. Мудрость исходит из мужского начала. Мужчина, будучи в своей сущности Любовью, стремится к недостающей ему Истине. Именно из этого стремления рождается Мудрость.
Женщина, будучи Истиной, лишена Любви именно в качестве её начала. Потому её основное назначение в жизни состоит в пути Любви. Любовь как стремление к Любви и Любовь как начало следует различать, точно также, как различаются Истина и Мудрость. Но элеяне настолько запутались, что у них нет даже двух разных слов для обозначения Любви как начала и как стремления.
Мужчина, видя любовь со стороны женщины в качестве её устремления, отражается в ней, как в зеркале, и познаёт свою собственную сущность в качестве Начала Любви. Точно также как и женщина, отражаясь в Мудрости мужчины, познаёт себя как Истину.
Другими словами, духовное взаимоотношение мужчины и женщины состоит в том, что они предстают в качестве зеркал друг для друга.
Это взаимоотношение возможно только через точку равновесия всех человеческих начал, другими словами, через нейтральную точку, которая и служит как окном жизни в истинное "Я", так и окном для "Я" в Жизнь. На языке элеян эта точка часто называется сердцем, хотя, сама по себе, она мало что общего имеет с соответствующим физиологическим органом.