Вызов экуменизма
Шрифт:
[19]св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 2. М., 1898, с. 14.
[20] Церковный вестник. 1895. № 44, сс.1387-1388.
[21]Розанов В. В. Церковь “прежде почивших” и Церковь живых // Розанов В. В. Около церковных стен. М., 1995, с. 357.
[22] АрхимандритАвгустин (Никитин).«Экуменические встречи» св. Иоанна Кронштадтского//
[23] св. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях, 1, 12. // Творения. т. 2. кн.1. Спб., 1896, с. 25.
[24] Древнерусская литература. Восприятие Запада в XI-XIV вв. М., 1996, сс.56-57.
[25] Большаков Н. И. Источник воды живой. Описание жизни и деятельности отца Иоанна Кронштадтского. Спб., 1910, с. 613.
[26]Болотов В. В. К вопросу о Filioque. Спб., 1914, сс. 31-32.
[27] Архимандрит Рафаил (Карелин). Вызов новомодернизма. Об искажениях истины в богословских опытах диакона Андрея Кураева. М., 1999, с. 90.
[28] Прот. Георгий Городенцев. Ошибались ли святые? // Справедливость. Одесса, 1999, № 5.
[29] см. — А. М. Иванцов-Платонов. Ереси и расколы первых трех веков христианства. М.,1877, с. 327, 333-334.
[30] св. Николай Японский. Запись в дневнике 28.1.1901 // Праведное житие и апостольские труды святителя Николая, архиепископа Японского по его своеручным записям. ч. 2. — Спб., 1996, с. 17.
[31] Честертон Г. К. Преступление коммуниста // Избранные произведения в 5 томах. т. 2. М., 1994, с. 417.
[32] Униатство как метод объединения в прошлом и поиск полного общения в настоящем. Баламанд, 1993. // Информационный бюллетень Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. 1997, № 9, с. 14.
[33] Синодальная Богословская комиссия изучает вопросы диалога между Православной и Римско-Католической Церквами // Информационный бюллетень Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. 1997, № 9, с. 12.
[34]иером. Амвросий. Собрание писем к мирским особам. ч. 1. Сергиев Посад, 1908, сс. 126-127.
[35] Ключевский В. О. Отзыв о книге С. Смирнова “История Московской Духовной Академии до ее преобразования” // Ключевский В. О. Отзывы и ответы. Третий сборник статей. М., 1914, с. 436.
[36]Филарет, митрополит Московский и Коломенский. Собрание мнений и отзывов по учебным и церковно-государственным вопросам. М., 1886, т. 4, сс. 557-558.
[38] св. Филарет Московский. Разговоры между испытующим и уверенным о православии Восточной Греко-Российской Церкви. // Филарета митрополита Московского и Коломенского Творения. М., 1994, с. 459.
[39] Цит. по: свящ. Владислав Цыпин. К вопросу о границах Церкви. с. 210.
[40] Св. Николай Японский. Письмо от 28. 9. 1879. Публ.: Из истории православия к северу и западу от Великого Новгорода. Лд., 1989, с. 201.
[41] «Я здесь совершенно один русский…». Письма Ревельского епископа Николая (Касаткина) из Японии. Спб., 2002, сс.136-138.
[42] «Я здесь совершенно один русский…». Письма Ревельского епископа Николая (Касаткина) из Японии. Спб., 2002, с. 228.
[43]Болотов В. В. Письмо от января 1888 г. // Сосуд избранный. История Российских духовных школ в ранее не публиковавшихся трудах, письмах деятелей Русской Православной Церкви, а также в секретных документах руководителей советского государства. 1888-1932. Сост. М. Склярова. Спб., 1994, с. 30.
[44] Блейн Э. Жизнеописание отца Георгия // Георгий Флоровский. Священнослужитель, богослов, философ. М., 1995, с. 53.
[45] митр. Сурожский Антоний. Заметки о трудностях и надеждах экуменического диалога // Русская мысль. 19.7.1997.
[46]Успенский Л. А. Богословие иконы православной Церкви. Париж, 1989, с. 468.
[47] Клеман О. Вопрос о человеке // Беседа № 3, Ленинград-Париж, 1985, с. 96.
[48] Цит. по: Уильямс Дж. Неопатристический синтез Георгия Флоровского // Георгий Флоровский. Священнослужитель, богослов, философ. М., 1995, с. 334.
[49] См. Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. Пг., 1918, т. 4, с. 21.
[50] архиеп. Илларион (Троицкий). Грех против Церкви // Без Церкви нет спасения. М., 1998, М., 1998, с. 566.
[51] Там же, с. 578.
[52] Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. СПб., 1994, с. 263.
[53] Успенский Ф. И. История Византийской Империи. Период Македонской династии (867-1057). М., 1997, с. 140.