"Я есть кто Я есть"
Шрифт:
Цель всего существования – познание мира Божества, обладающего абсолютными масштабами, рядом с которыми все остальное ничтожно мало. К этому знанию возвышенного ведет двоякий путь: сначала нужно приобрести знание о высшей силе, а потом, сочетавшись с этою силой, подниматься в познании Божественного вверх, ступень за ступенью, пока не дойдем до начала и источника ее. Спасение от смерти и слияние с источником жизни – вот результат, которого мы добьемся на этом пути.
Габирол
Что знает человек? Почти ничто.
Что ведомо ему? Ничтожно мало.
Страдает. Стонет. Мучится. За что?
Когда б у знал, – то горше б горевал он.
Зачем вдруг весел ? Счастлив от чего ?
И долго ль пировать еще осталось?
Когда последний час пробьет его?
Когда б узнал, – то вряд ли б ликовал он…
Что – человек? Что – сын земли? Ничто.
Конец его не дальше, чем начало.
И что такое жизнь? Жизнь -решето.
Лишь решето, разбитое о скалы.
Что – участь человека на земле?
Погибнуть от меча или печали,
'Пропасть в песках или в морском котле,
Или загнить от язв больших и малых.
Страдать, покуда наступил черед
Сойти к червям, покуда плоть не стала
Обузой для души, покуда мед
Не весь испил, припав к пчелиным жалам.
Что – человек? Увы, сплошная боль.
Беда большая. И чем больше боли,
Тем меньше силы и тем меньше воли,
И тем бессмысленней, увы, любая роль.
Чем больше дней прошло – тем меньше сил;
Чем меньше сил, – тем тише и стенанья;
И жизнь – от колыбелей до могил -
Лишь тесными ограждена стенами.
И на стенах такие письмена:
"Чем дальше путь – тем ближе мрак небыли,
И все земное – лица, имена
И слава – сгинет все в зловонной пыли.
Что было пылью – снова станет пыль;
Что было прахом – прахом обернется…"
К чему роптать, когда один ковыль
Лишь шелестом могильным отзовется!
О, праха сын! О, сын большой печали!
Лишь каяться оставлено тебе,
И лишь молиться о такой судьбе,
Когда бы небеса не допускали
Тебя к порочным мыслям и делам!
Но каяться когда? Когда молиться?
Когда роптать, взывая к небесам?
О, как короток день и грозны лица
Твоих врагов, надсмотрщиков, вельмож!
И как они торопят! Как смеются
Над долею твоей бездольной! Что ж,
Увы слезам, что на чужбине льются…
За всех, кому молитва не дана,
За всех и за себя молю. Спаситель,
За муки наши без конца и дна
Прости грехи, прими в Твою обитель!
Прости нам зло хоть на излете дней,
И откажись взымать за око око.
Безмерно грешен каждый из людей, -
Как жил, так и погибнет, – одинокий.
ОТКРОВЕНИЯ МАЙМОНИДА
Когда
Когда б лечить Абу-Имрам* решил
Луну, – он и луну бы исцелил:
С лица луны он пятна б удалил
И сделал бы ярчайшим из светил.
Могила Маймонида в Тиберии, на берегу Галилейского моря, служит местом паломничества и сегодня, а его наследие вплоть до настоящего момента определяет собой дух иудаистской философии. Так, хотя многое в учении Маймонида было поначалу отвергнуто и объявлено ересью ортодоксальными раввинами, его современниками, – что, в свою очередь, свидетельствует о нескончаемой борьбе вокруг представлений о "надежной ограде вокруг Торы", – маймо-нидовский список 13 догматов иудейской веры даже сегодня является, пожалуй, наиболее популярным кратким кодексом еврейской религии. Согласно Маймониду, иудаизм – учение, сводящееся к следующим принципам: 1. Творец существует; 2. Он – един; 3. Он – нетелесен; 4. Он не ограничен во времени и вечен; 5. Ему одному должно поклоняться; 6. Пророки правдивы; 7. Величайший из пророков – Моисей; 8. Тора, какой мы ее знаем, была вверена Моисею; 9. Истины Торы неизменны; 10. Богу известны все помыслы и дела людей; 11. Он вознаграждает и наказывает; 12. Пришествие Мессии неминуемо; 13. Воскресение неминуемо.
Значение Маймонида для развития еврейского духа заключается прежде всего в его попытках примирить веру и знание, точнее, т.н. божественные откровения, содержащиеся в Библии, – с нормами человеческого рассудка; примирить земное с потусторонним, прагматизм с идеализмом. Поскольку же именно эта черта – стремление к единению чувства и логики, возвышенного и обыденного, "недоказуемого" и постижимого – оказалась, пожалуй, самой характерной в еврейском духе, постольку творчество Маймонида, будучи понятным или даже близким любому народу, находится с принципом еврейства во взаимообусловливающей связи.
Ниже – тематически отобранные пассажи из разных сочинений Маймонида.
Люди придерживаются мнения, будто зла в подлунном мире больше, чем добра. Добро, считают они, исключительно и нетипично, тогда как зло неограниченно и неизбывно. Причем заблуждаются подобным образом не только люди из толпы, но и те, кто воображают себя мудрецами… Причина подобного заблуждения в том, что люди судят обо всем мироздании на основании своего индивидуального опыта. Неуч и глупец склонен считать, будто весь этот мир существует исключительно ради него, и поэтому стоит с ним случиться какой-нибудь беде, он тотчас же приходит к заключению, что весь универсум является воплощением зла.