Я есть То
Шрифт:
М: Это то, что вы слышали от других. Вы уже совершенны, здесь и сейчас. То, что можно совершенствовать, не является вами. Вы воображаете себя тем, чем не являетесь. Прекратите это. Важно само прекращение, а не то, что вы собираетесь прекратить.
В: Разве не карма заставила меня стать тем, чем я являюсь?
М: Ничто вас не заставляет. Вы такой, потому что вы верите, что вы такой. Перестаньте верить.
В: Вот вы здесь
М: Ничто меня не заставляет. Я делаю то, что должно быть сделано. Но вы делаете так много ненужных вещей. Ваш отказ исследовать это создаёт карму. Ваше равнодушие к собственным страданиям увековечивает её.
В: Да, это правда. Что может положить конец этому равнодушию?
М: Порыв должен прийти изнутри как волна непривязанности или сострадания.
В: Можно привлечь этот порыв?
М: Конечно. Посмотрите на своё состояние, посмотрите на состояние мира.
В: Нам говорили о карме и реинкарнации, эволюции и Йоге, мастерах и учениках. Что нам делать со всем этим знанием?
М: Оставьте его позади. Забудьте обо всём. Идите вперёд, освобождённый от ноши идей и убеждений. Оставьте все вербальные конструкции, все относительные истины, все материальные цели. Абсолюта можно достичь только абсолютной преданностью. Не будьте вялым и нерешительным.
В: Мне нужно начать с какой-нибудь абсолютной истины. Такая существует?
М: Да, существует. Это чувство «я есть». Начните с этого.
В: Ничто остальное не является истинным?
М: Всё остальное не является ни истинным, ни ложным. Оно кажется реальным, когда появляется, и исчезает, когда его отрицают. Преходящая вещь — это загадка.
В: Я думал, что реальное — это загадка.
М: Ничего подобного. Реальное просто, открыто, ясно и приятно, красиво и радостно. Оно абсолютно свободно от противоречий. Оно всегда новое, всегда свежее, бесконечно творческое. Бытие и небытие, жизнь и смерть, все различия сливаются в нём.
В: Я могу согласиться, что всё нереально. Но сделает ли это мой ум несуществующим?
М: Ум — это то, что он думает. Чтобы сделать его истинным, думайте истинно.
В: Если форма вещей — простая иллюзия, что они представляют собой в реальности?
М: В реальности есть только восприятие. Воспринимающий и воспринимаемое — это концепция, действителен только факт восприятия.
В: А какова роль Абсолюта?
М: Абсолют — это то, где возникает восприятие. Он делает восприятие возможным.
Но слишком много анализа никуда вас
Допустимая функция ума — говорить вам о том, что не существует. Но если вы хотите позитивного знания, вы должны выйти за пределы ума.
В: Есть ли в целой вселенной хоть одна стоящая вещь?
М: Да, сила любви.
71
В самоосознании вы получаете знание о себе
Вопрос: Мы постоянно получаем подтверждение того, что ученики приносят большой вред своим Гуру. Они составляют планы и выполняют их, не заботясь о пожеланиях Гуру. И в конце остаётся только бесконечное беспокойство у Гуру и горечь у его учеников.
Махарадж: Да, это случается.
В: Кто заставляет Гуру подвергать себя этому пренебрежительному отношению?
М: У Гуру нет желаний. Он видит, что происходит, но не чувствует стремления вмешиваться. Он не делает выбора, не принимает решений. Как чистый свидетель, он наблюдает происходящее и остаётся в стороне.
В: Но страдает его работа.
М: Победа всегда на его стороне — в конце. Он знает, что если ученики не учатся на его словах, они будут учиться на своих собственных ошибках. Внутри он остаётся спокойным и безмолвным. Он не чувствует себя отдельной личностью. Вся вселенная принадлежит ему, включая его учеников с их мелочными планами. Ничто в отдельности не воздействует на него, или, что то же самое, вся вселенная воздействует на него равномерно.
В: Существует ли такая вещь, как милость Гуру?
М: Его милость постоянная и всеохватывающая. Она не может даваться одному и не даваться другому.
В: Как она влияет на меня лично?
М: По милости Гуру ваш ум занят поиском истины и по его милости вы найдёте её. Она не переставая действует на достижение вашего конечного блага. И она для всех.
В: Некоторые ученики готовы, они созрели, другие нет. Должен ли Гуру делать выбор и принимать решения?
М: Гуру знает Абсолют и непрерывно подталкивает ученика к нему. Ученик полон препятствий, которые он должен преодолеть сам. Гуру не очень заботят поверхностности жизни ученика. Это как гравитация. Плод должен упасть, когда его больше ничто не удерживает.
В: Если ученик не знает цели, как он может удалить препятствия?
М: Цель указывает Гуру, препятствия обнаруживает сам ученик. У Гуру нет предпочтений, но те, кому надо преодолеть много препятствий, кажутся отстающими.