Ярослав Мудрый

Духопельников В. М.

Киевская Софийская библиотека не была единственной. Собрания книг имелись и в других городах. В Новгороде собирательницей и хранительницей книг стала новгородская София. Библиотеки собирались и крупными монастырями. В XI–XII вв. Киево-Печерский монастырь, новгородский Юрьев монастырь имели уже значительные собрания как переводной, так и своей, оригинальной литературы. Книжники

этих монастырей принимали участие и в составлении летописей.

Ярослав Мудрый перед смертью разделил земли Киевской Руси между своими сыновьями: «Вот я поручаю стол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду Переяславль, а Игорю Владимир, а Вячеславу Смоленск. И так разделил между ними города», – записал летописец. Одновременно Ярослав сделал им и отцовское наставление: «Вот я покидаю мир этот, сыновья мои; имейте любовь между собой, потому что все вы братья, от одного отца и одной матери. И если будете жить в любви между собой, Бог будет в вас и покорит вам врагов. И будете мирно жить. Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов своих, которые добыли ее трудом своим великим; но живите мирно, слушаясь брат брата». Ярослав запретил детям «переступать пределы братьев и сгонять с их стола» и сказал Изяславу: «Если кто захочет обидеть брата своего, ты помогай тому, кого обижают».

Ярослав умер в Вышгороде в 1054 г. Всеволод, находившийся при отце, перевез тело в Киев. «Плакали по нем люди; и, принеся, положили его в гроб мраморный в церкви Святой Софии. И плакали по нем Всеволод и весь народ», – записал летописец.

Братья первые годы свято выполняли завещание отца. Они совместно боролись против Ростислава Владимировича, захватившего Тмутаракань. Единым фронтом Ярославичи боролись против Всеслава Полоцкого, который в 1065 г. попытался захватить Псков, а затем и Новгород. Однако поражение братьев в 1068 г. от половцев на реке Альте привело к распаду триумвирата (к этому времени умерли младшие братья Игорь и Вячеслав). В борьбу вступали не только братья, но и племянники и их родственники. Активными

участниками такой борьбы становились горожане. Завещание Ярослава оказалось забытым.

Без сомнения, годы правления Ярослава Владимировича Мудрого являются наивысшей точкой в развитии Древнерусского государства: в одно целое объединены все русские земли, прекращены усобицы. Значительно окрепла Русская православная церковь. Государство стало сильным, расцвела русская культура. И, наверное, поэтому Ярослав получил прозвище Мудрый. Именно таким он и остался в благодарной памяти потомков.

Литература

1. Восточная Европа в древности и средневековье. – М., 1978.

2. Златоструй. Древняя Русь X–XIII веков. – М., 1990.

3. История Киева. Древний и средневековый Киев. В 3-х томах. – Т. 1 // Под редакцией А. И. Артеменко. – К., 1982.

4. История русской литературы X–XVII веков // Под ред. Д. С. Лихачева. – М., 1980.

5. Ипатьевская летопись // Полное собрание русских летописей. – Т. 2. – М., 1908.

6. Карпов А. Ярослав Мудрый. – М., 2005.

7. Карамзин Н. М. История государства Российского. Кн. 1. – Т. 2. – М, 1988.

8. Лаврентьевская летопись // ПСРЛ. – Т. 1. – М., 1846.

9. Лященко А. И. Эймундова сага и русские летописи – Изв. АН СССР, 1926, т. XX, № 12.

10. Макарий (Булгаков). История Русской церкви. В 6-ти томах. Т. 1. – СПб., 1857.

11. Муравьев А. В., Сахаров А. М. Очерки истории русской культуры IX–XVII вв. – М., 1984.

12. Памятники литературы Древней Руси XI – начала XII века. – М., 1978.

13. Пчелов Е. Рюриковичи. История династии. – М., 2005.

14. Российское законодательство X–XX веков. В 9-ти томах. Т. 1. – М., 1984.

15. Соловьев С. М. Сочинения в 18 кн. Кн. 1. – Т. 1. – М., 1988.

16. Татищев В. Н. История Российская. В 7-ми томах. Т. 2. – М. – Л., 1063.

17. Федотов Г. Святые Древней Руси. – М., 1990.

18. Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI–XIV вв.). – М., 1986.