Йога для начинающих
Шрифт:
Мантра-йога, джапа-йога
Йоги, Великие души, направляя усилием ума свои умы к этому непорождаемому звуку… достигали освобождения.
«Санчет-макаранда»
Думающий о поражении терпит поражение. Нерешительный не достигает ничего. Нужно поставить перед собой великую цель и добиваться ее. Никогда не задумывайтесь о поражении, ибо мы получаем именно то, о чем думаем.
Йогин Махариш Махеш
Мантра — это слог, слово или стих, обладающий
В Пингала-тантре говорится: «Она именуется мантрой потому, что открывает полное знание о Вселенной, освобождает от осквернения и приносит успех в самосовершенствовании».
Каждое слово обладает силой. Слова, о которых мы будем говорить в этой книге, обладают особым видом космической силы, называемой «мантра-шакти», которая способствует одухотворению сознания и раскрывающей внутренние, скрытые потенции человека.
Соприкоснувшись с абсолютным безмолвием безграничного чистого сознания, древние риши предстали перед парадоксом: их ум стал совершенно спокоен и пуст, но в то же время насыщен полнотой и динамикой иного, грандиозного порядка. И хотя этот поток в непроявленном поле сознания не воспринимался физическими органами чувств, риши, по-видимому, ощутили его силу неким внутренним чувством, увидели его форму и услышали его беззвучную вибрацию. Всякий звук, согласно Веданте, возникает из безмолвия великой полноты, лежащего в основе всего многообразия творения.
Несмотря на свою непроявленность, это безмолвие порождает внутри себя своего рода вибрацию. Йоги, достигшие высочайших ступеней развития, воспринимали в медитации эти импульсы вселенского сознания и умели выразить их речью, доступной слуху. Риши утверждали, что существует 2 типа звука: выраженный звук («порожденный», доступный чувственному восприятию), который они назвали «шрути», и звук беззвучный, который они назвали «шабда».
Шабда есть вибрация элемента акаши (эфира), то есть среды, в которой распространяются не только звуковые волны слышимого диапазона, но и радиоволны, световые излучения, космические лучи и другие сигналы, имеющие волновую природу. Эфир — это пространство, а не пустота, скорее «море энергии», в которой плаваем мы и все остальное во Вселенной.
В «Веданта-сутре» сказано, что звук является источником всех материальных объектов и с его помощью можно положить конец материальному существованию.
Шабда — это духовный звук, вибрирующий в самой глубине сердца, язык внутреннего озарения самой глубины сердца, язык редких существ.
Брахма — первый среди тех редких существ во Вселенной, который непосредственно слышал повеления Господа в своем сердце. Брахма в своем сердце услышал звук флейты, из этого звука появился слог Ом (Аум), а затем Гайтри (Бхур, Бхувах, Свах). Так возникли Веды. Ригведа — это сотворенный космос. Брахма, медитируя на бхур, увидел образ Земли (и он понял, как творить Землю). Потом, медитируя на другие звуки, он создавал материальные объекты. У каждого материального объекта есть прообраз, выраженный
В «Шримад Бхагаватам» повествуется, как Брахма увидел в сердце своем подлинную картину мира: «Господь восседал на троне, и его окружали разнообразные энергии, 4, 16 и 5. Кроме того, там были 6 Его личных достояний, а также другие, менее значительные энергии, имеющие преходящую природу. Он был подлинным Верховным владыкой, который наслаждается своей обителью».
4 — это дух, материя, их комбинация в виде маха-таттвы (Абсолютной Истины) и ложного эго.
16 — это 5 материальных элементов (махабхутты: эфир, воздух, огонь, вода и земля), 5 органов чувств (джнанендрии: уши, кожа, глаза, язык и нос), 6 органов действия (кармендрия: горло с голосовыми связками, ротовая полость с языком, руки, ноги, половые органы и анус).
5 — это объекты чувств.
6 — это достояния (бхага) Господа (богатство, могущество, слава, красота, отрешенность и знание), благодаря обладанию которыми его называют Бхагованом.
Но основой всего этого является воля Господа, проявляющаяся в чувствах, уме и жизненной энергии. А все ведические писания есть проявленная шабда-шрути.
Видьявируддха говорит: «Ишвару олицетворяет звук Ом, или Аум, который является основой ведической шабды. Буквы «а», «у» и «м» символизируют творение (Брахма), поддержание (Вишну) и разрушение (Шива), а также 3 состояния ума — глубокий сон, дремоту и бодрствование».
Ведасара даса: «Шабда изначально духовна. Потому она передает смысл. В рамках материального опыта невозможно объяснить, почему слова имеют смысл».
Мудрецы определяют звук как прибежище смысла — это и есть истинное знание шабды. Шабда — это только тот звук, который несет в себе смысл.
Веды выделяют 4 уровня звука:
• трансцендентальный (пара);
• на уровне интеллекта (пашьянти), соответствует уровню образа;
• на уровне ума (мадхьяма), соответствует способности размышлять, уровню мысли;
• на уровне глубокого тела (вайкхари), соответствует речи.
Иными словами звук может существовать в 4 основных состояниях:
• вайхари — «грубый», слышимый звук;
• мадхьяма — внутреннее, тонкое, эфироподобное состояние, в котором звук не слышен физическому уху;
• пашьянти — состояние еще более высокое, болеее внутреннее, более эфироподобное;
• пара — представляет собой ишвара-шан-ти (энергию Всевышнего) и является потенциальным (карана) состоянием звука. В отличие от вайхари звук пара не является различным для разных языков. Это неизменная первичная основа их всех, источник Вселенной.
Трансформация первозданного звука в речь — это основа особых ведических звуков, именуемых мантрами. Учение о них — это учение о первых звуках творения, развитое на основе опыта древних риши. Мантры — это звуки или звукосочетания, вступающие в резонанс с естественными вибрациями тела (сознания), что порождает особые эффекты. Резонанс представляет собой это резкое усиление колебаний, происходящее в тот момент, когда среда получает дополнительный внешний звуковой стимул, частота которого равна или почти равна частоте уже присутствующего в этой среде колебания. При этом интенсивность (амплитуда) звуковых волн значительно возрастает.