Йога для начинающих
Шрифт:
Молитва — это скорее непосредственное состояние глубокого, а не поверхностного или теоретического переживания. Это соответствует определениям, которые даны в словаре Вебстера:
• молиться: обращаться к Богу или божеству, особенно с благочестивой просьбой, просить о чем-либо с пылом, умолять.
• молитва: установленная словесная формула, которую используют, когда молятся, искренняя мольба.
Малый христианский катехизис по молитве дает следующее определение: «Молитва — это разговор с Богом, в котором мы раскрываем ему устремления наших сердец».
При изучении
• молитвы прославления;
• молитвы благодарности;
• молитвы преданных с просьбой;
• молитвы о прощении.
Это основные категории молитв. Вы можете вдруг обнаружить, что ваши собственные молитвы, с которыми вы обращаетесь к божеству, могут быть отнесены к какой-либо из этих категорий.
Чтобы вам было легче их идентифицировать, приведем несколько примеров из писаний.
Прославление. В «Бхагавадгите» (10.11) охваченный экстазом Арджуна возносит молитвы, прославляющие Кришну:
«Ты — изначальная Личность Господа, древнейшее высшее святилище этого проявленного космического мира. Тебе неведомо все, и ты — все, что можно знать. Ты — высшая обитель, неподверженная влиянию материальной природы. О Необъятный! Тобой пронизано все мироздание! Ты — воздух, и Ты — Верховный Владыка! Ты — огонь, Ты — вода, и Ты — луна! Ты — Брахма, первое живое существо, и Ты — Прадед. Поэтому я отдаю Тебе свои земные поклоны тысячу раз, и еще снова! Кланяюсь Тебе и спереди, и сзади, и отовсюду. О Всемогущий, Твоя сила безмерна. Ты пронизываешь Собою все, а значит, Ты и есть все» («Бхагавадгита», 11.38–40).
Благодарственные молитвы. В них содержатся признания того, что бог благосклонен к преданным. Лежа на смертном одре, Бхишма вознес молитвы Господу, в которых благодарил его за то, что Кришна милостиво явился перед ним в конце его жизни. Царица Кунти также благодарит бога в своих молитвах за те щедроты, которые он пролил на землю во время своего пребывания на ней.
«Все эти города и деревни процветают, потому что злаки и травы растут в изобилии, деревья усыпаны плодами, реки полноводны, горы изобилуют минералами, а океан полон богатств. И все это благодаря тому, что их коснулся твой взгляд («Шримад Бхагаватам», 1.8.40).
Молитвы-просьбы. Некоторые просьбы кажутся материальными, а некоторые преследуют своей целью чистое преданное служение. Вот чистая просьба, высказанная Брахмой:
«Поэтому, мой дорогой Господь, я молюсь о том, чтобы стать столь удачливым, чтобы в этой жизни в качестве Брахмы или в любой другой жизни, где бы я им родился, я мог бы быть в числе твоих преданных. Я молюсь о том, чтобы, какую бы форму жизни мне ни пришлось принять, я мог заниматься преданным служением твоим лотосным стопам» («Шримад Бхагаватам», 10.14.30).
Молитвы о прощении. Арджуна просил Кришну простить его за то, что обращался с ним слишком фамильярно («Бхагавадгита», 11.41–42). Брахма просил извинить его за дерзкую попытку сыграть шутку с Кришной («Шримад Бхагава-там», 10.14.10).
Один из способов применять их в своей жизни согласно «Нектару преданности» — это повторять молитвы, когда мы находимся в святом месте перед садху и божествами. Бхактисиддханта Сарасвати написал: «Желательно, чтобы читатели этих гимнов изучили их и попытались войти в их дух с большой тщательностью и вниманием, делая это каждый день». Наиболее важно здесь указание на то, что нужно войти в их дух. В «Брахма-самхите» молитва Брахмы «Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами» выражает его поклонение Верховной личности бога. Мы можем молиться, повторяя эти молитвы, не воображая себя Брахмой, а проникаясь его чувствами.
Кажется, что некоторые молитвы соотносятся с нашими нуждами или говорят о том, что мы сказали бы Кришне, если сумели бы выразить себя.
«Молитвы из шастр и личные молитвы могут помочь нам повторить мантру. Есть много ведических текстов, прославляющих святые имена, и когда мы произносим их духом, они вдохновляют нас совершать эту священную ягью. Некоторые тексты напоминают об авторитетной природе святых имен. Например, харинама — стих в «Брихан-нарадиа-пуране». Другие стихи приглашают нас войти в океан блаженства.
«Когда святое имя произнесено правильно, кажется, что оно танцует во рту. Тогда мы желаем иметь много-много ртов. Когда такое имя входит в отверстие ушей, мы хотим иметь много ушей» (Рупа Госвами, «Видадха-мадхава», 1.15).
Наротама дас Такур выделяет 10 типов молитв:
• сампрартханатмика — прямо обращенные к Господу слова о помощи;
• манасшикша — указания собственному уму;
• дайийавидхика — молитвы о смирении;
• манаратмика — возвышенно прославляющие;
• вайшиавамаммакавасика — молитвы, прославляющие преданных Господу;
• гуру вайшнаваджамапика — молитвы, обращенные к духовному учителю или другим возвышенным преданным Господу;
• васаласампика — молитвы с просьбой обитания в святых местах;
• лаласисика — желание регулярно заниматься преданным служением в теле преданного;
• лаласамаи — молитва о спонтанном преданном служении;
• аксабхобика — молитва, выражающая наше горе из-за того, что мы не способны заниматься чистым, преданным служением.
Шрила Прабхупада пишет: «Нам нельзя забывать повторять мантру ни при каких обстоятельствах», — и потому мы хотим молиться Кришне, произнося его святые имена. «Харер нама Харер нама Харер намайва кевалам анйатхах» — «Повторяйте святое имя, повторяйте святое имя Господа, ибо в этот век Кали нет иного пути для достижения духовного прогресса, нет иного пути, нет иного пути» («Чайтанья-Чаритамрита Ади-лила», 7.76).