Йога
Шрифт:
Основой для этого упражнения служит также шавасана. Вот оно: Примите удобное положение, как можно больше освободите тело от внешних воздействий. Поначалу позвольте мыслям блуждать совершенно произвольно, только следите за этим как бы со стороны, отсекайте постепенно одну мысль от другой, сосредоточьте его на одной мысли «Я». Не создавайте никакого образа этого «Я». Думайте о нём как о части Вселенной, как о её сгустке. Со всех сторон вас окружает бесконечность мироздания: спереди, сзади, сверху и снизу. В этой бесконечности растворяется наше физическое «Я». Вы — неразрывное целое с бесконечностью, ее неразделенная часть. Тела нет. Ощущений нет. Мыслей нет. Есть знание о том, что в самом центре бытия, как в фокусе, сосредоточено ваше Я — часть Вселенной. Оно не даст вам растворится в ней окончательно. Наступает ментальное спокойствие. Бесконечность, и в ней сверкающая точка, пункт, вокруг которого начинает собираться ваше тело. Сначала появляется из бесконечности руки, потом ноги, потом все остальное. Вы снова начинаете осязать, обонять, слышать, видеть, начинаете снова жить в мире чувств. Упражнение окончено. Попробуйте его выполнить с той глубиной растворения своего тела, как описано здесь. С каждым днем растворение будет все полнее, и, наконец, наступит такой день, когда ваше физическое Я перестанет ощущаться. Ум подчинен вашей
Следующий шаг — концентрация или сосредоточение. Надо сконцентрироваться на каком-нибудь предмете (его общем виде, образе, т. е. без подробностей). В Йоге это упражнение и состояние называется Дхарана.
Первый этап упражнения — созерцание. Упражнение ставит целью научить начинающего смотреть и видеть. Смотреть — это всецело уйти в предмет, погрузиться в него целиком, получить от него всю возможную информацию, как зрительную, так и полевую, на всех уровнях энергетики. Дается это не сразу. Научитесь видеть. Сядьте удобно. Поставьте предмет, предназначенный для созерцания, на уровне глаз. Тело расслабьте. Смотреть на предмет минуты две, не стараясь анализировать его строение, просто смотрите. Медленно закройте глаза. Постарайтесь воссоздать образ предмета перед мысленным взором и удерживать его некоторое время. Если предмет исчезнет хоть на миг, открыть глаза. Если есть секундомер, засеките время удержания предмета перед мысленным взором. 15 секунд — неплохой результат для начинающего. Тренированный человек может удерживать предмет перед мысленным взором любое нужное ему время. Упражнение выполняется в дневное время. Продолжительность — два цикла по пять минут. Часа через два сядьте удобно в кресло, закройте глаза и воссоздайте перед мысленным взором этот предмет со всей возможной полнотой. Рассмотрите его внимательно и откройте глаза. На листе бумаги подробно опишите увиденное: форму, ощущение материала, внешность и судьбу человека, изготовленную вещь, хозяев вещи. И так ежедневно, пока суть данной вещи себя не исчерпает. Вы заметите, что каждый день будет добавлять, к казалось бы полностью описанной вещи, новую деталь. Выполняя данное упражнение, нужно помнить следующее: вначале надо получить зрительный образ вещи, ее мыслеформу и только. Все подробности для описания получать только с неё. Если вы возьмете слишком сложный предмет, то мыслеформа с него будет поначалу туманной поначалу туманной, неясной, и тогда все равно предмет придется заменить менее сложным (вазочка, кулон, медаль…).
После овладения данным упражнением усложните его. Воссоздайте образ предмета, начните медленно опускать его в плотную жидкость (мысленно!). Следите за тем, как частицы этой жидкости, со всех сторон вытесняемые предметом, смыкаются над ним. Начинайте вынимать предмет из жидкости. Наблюдайте, как постепенно он выходит из неё, как появляется на поверхности и постепенно обсыхает. Делайте это упражнение до стабильности результата. Опять усложните упражнение. Вынимая предмет из жидкости, представьте, что жидкость не смыкается за предметом, а сохраняет его полую форму. Попытайтесь её увидеть со всеми отпечатавшимися подробностями, в том числе и на противоположной стенке формы. Впоследствии, при определенных способностях и настойчивости, можно научиться рассматривать противоположную сторону любого предмета, не поворачивая его.
Первое время вы не получите четкого представления о предмете, так же как и при ощупывании его руками при закрытых глазах. Мелкие подробности могут быть восприняты большими, чем на самом деле, или наоборот, меньшими. Можно спутать место их нахождения, но со временем точность воспроизведения обратной стороны предмета возрастает до такой степени, что будет вызывать удивление.
4. ВИЗУАЛИЗАЦИЯ ЧАКР
Мы уже говорили о том, что получение более полной информации о своем теле — это изоляция мозга, его коры от внешней сенсорной информации. Сознание, в обычных условиях постоянно подключенное к внешнему миру и в немалой степени являющееся его порождением, должно быть на определённое время переведено на другой информационный поток, идущий изнутри. Х. Дельгадо в книге «Мозг и сознание» пишет: «Сознание — это не какое-то независимое и врожденное свойство данного индивидуума, а динамичная система сенсорных восприятий окружающего мира, которые взаимодействуют и трансформируются через внутренние анатомические и функциональные структуры мозга». И далее: «… деятельность мозга в значительной степени зависит от сенсорного притока из внешней среды, причем не только сразу после рождения, но и на протяжении всей жизни… Зрелый мозг со всем богатством его прошлого опыта и приобретенных навыков не способен осуществлять процесс мышления, не способен доже бодрствовать и реагировать, если он лишен своего воздуха — сенсорной информации». Стоит перекрыть информационный поток извне, как мозг тут же переходит на внутреннюю информацию, которая в обычных условиях оседает в подсознании. Самыми мощными источниками информационных потоков в организме человека, естественно, являются чакры. Импульсы от чакр, попадая в кору головного мозга, переводятся на знакомый человеку кодовый язык, язык образов, звуков, осязаний и т. д., то есть возникает то, что люди называют галлюцинацией. Сознание по инерции воспринимает реалии внутренних пространств в формах, присущих реалиям внешнего мира, другие формы мозгу просто неведомы.
Чем развитие наше подсознание, чем сильнее энергетика нашего тела, тем четче образы, пробивающиеся из подсознания в сознание, тем легче визуализировать чакры и научиться волевой корректировке их работы. Следует отметить, что на характере визуализации сказываются вибрационные и уровневые различия чакр. Связанные с различными чакрами реалии значительно отличаются друг от друга, так как отражают различные типы взаимодействий между организмом и внешней средой.
От того, какая раскрывается чакра, зависит характер возникающих видений. В Хатха-йоге говорится: «Если йог проходит Муладхару, — он овладевает стихией земли — земля не может воздействовать на него. Когда он овладевает Свадхистаной, он овладевает воды. Проходя Манипуру, он овладевает силой огня — огонь не может причинить ему вреда. Проходя Анахату, он овладевает Вишудхой — нет в мире стихии, не подвластной ему». Но прежде, чем овладеть этими
Только тонкий высокоразвитый интеллект, познавший силу и слабость своего физического «Я», осветивший светом самопознания все тайники своего тела, ясно видящий путь, может без ущерба пройти путь визуализации чакр. Техника этих упражнений проста. Сядьте на жесткий стул или табурет. Ноги поставьте так, чтобы бедро и голень составили прямой угол. Спина прогнута слегка в пояснице с тем, чтобы плечи через позвоночник как бы опирались о бедра. Руки свободно положены на бедра ладонями вверх. Глаза закрыты. Дыхание ритмичное. Образно представляете себе, что в промежности появляется шарик тугой энергии. Жаркий, очень жаркий, но не обжигающий, он растет, и перед глазами появляется прозрачный темно-красный шар. Он вибрирует, издавая специфический звук. Во рту появляется сладкий привкус. Для облегчения такого видения можете повторять биджу чакры — слог ЛАМ. Повторять его надо так, чтобы речевой аппарат в этом не участвовал, только мысль и вибрация слога, отдающая в крестце. Сила мантры раскрывается не сразу, эта сила не активна — она потенциальна. Простым повторением мантры результата просто не добиться. В 28 сутре Патанджали так говорит о мантре: «Мантра ОМ раскрывается путем постоянного повторения и медитации над её значением». Мантра, как ручей, который не может повернуть мельничное колесо. Нужно насыпать плотину, накопить достаточное количество воды, создать разницу уровней воды (её потенциальную энергию) и только после этого можно пустить мельницу. Точно также развивается потенциальная сила мантры. Мантра не просто вибрация голосовых связок, за этой вибрацией скрыта едва уловимая вибрация поля чакры, вызываемая почти неощутимым резонансом тела. Именно через посредство этого резонанса вызывается сознание тела, и скрытые потенциальные возможности мантры становятся активной формой энергии. Йога учит, что там, где есть сознание — есть вибрация. Определенная ее чистота резонирует со своим уровнем сознания. Каждый уровень сознания, в свою очередь, вызывая определенные вибрации, влияет на состояние вещества и вызывает в нем изменения. Процесс такого взаимодействия вещества и сознания постигается в медитации над значением мантры и объектом, который следует постичь. В такой медитации в единый порыв объединяются интеллектуальный дух спрашивающего, глубокая вера в возможность достижения результата, и воля, которая хочет и может разрушить все барьеры, разделяющие человека и объект его поиска. Такая медитация поляризует нашу энергию и способствует концентрации.
При появлении ощущения чакры и её видения постарайтесь поманипулировать возникшим энергетическим шаром. Увеличьте его размер и возбудите контакт между ним и энергетическим полем. Если контакт возникает, у вас появится ощущение контакта между звучанием чакры и каждой клеткой вашего тела. Пропустить это мгновение невозможно, успех не пройдет мимо вашего сознания. В конце упражнения рассейте энергию в пространство через первую чакру. Для этого представьте, что вы фонарь, который освещал местность и теперь медленно гаснет.
Овладение первой чакрой — очень ответственный момент в жизни практикующего Йогу. Мы уже знаем, что первая чакра — это обиталище стихии земли и гунны Тамас. По Йоге, Тамас способствует воплощению энергии в конкретные формы. Для практикующего такое воплощение чревато проявлением низменных страстей в конкретных нормах поведения. Нужно быть готовым к подавлению таких проявлений во всеоружии воли. Чакра Муладхара является также вместилищем генетической памяти индивида. Под воздействием сил Тамаса генетическая память в возбужденной чакре тоже может проявиться в конкретных формах видения прошлого вашего физического «Я». Перед мысленным взором могут появиться ваши предки и ситуации, в которые они попадали. Нужно быть готовым к этому. Это не галлюцинации, а естественное проявление функциональных особенностей чакры, в конкретных формах, воспринимаемых вашим сознанием. Йога учит, что овладевшему первой чакрой, силы земли не могут причинить вреда. Некоторые понимают это буквально. Не пробуйте закапывать себя в землю, это кончится для вас плачевно. Под силами земли следует понимать именно эти проявления энергии чакры. Кроме того, овладевшему силами Муладхары (раскрывшему чакру) становится подвластной регуляция вегетативных процессов, происходящих в организме и находящихся в ведении чакры; берутся также под контроль сознания полевые (ауральные) функции чакры.
Визуализация Муладхары и овладение энергией АПАНА вайю (выделительные функции организма, очищение его от ядовитых шлаков), находящейся в ведении этой чакры, может быть активизировано применением Апана мудры. Для её выполнения пальцы, свободно лежащих на бедрах рук складываются так, как показано на рисунке.
Подушечка большого пальца опирается на подушечки среднего и безымянного пальца, остальные пальцы свободно выпрямлены. Эту мудру можно с успехом использовать в упражнениях по регуляции внутренней энергии организма для достижения ее гармонии.
Методика визуализации всех чакр идентична, остановиться следует только на тех особенностях, которые присущи визуализации каждой конкретной чакры.
Визуализация всех последующих чакр просто невозможна без овладения медитацией на дыхание. Это один из методов не только пранаямы, но и подъёма Кундалини. Все нади (см. схему связей Муладхары) открываются только под воздействием контроля над дыханием. Именно контроля, а не изменения ритма и глубины дыхания. Для медитации лучше всего подходит поза шавасана. Расслабьтесь лежа и представьте, что при каждом вдохе воздух, проходя сквозь ноздри, пересекает невидимую плоскость. Проследите прохождение воздуха в полости носа, в бронхи, наполнение легких и движение брюшной стенки. Это первый этап медитации. От вас требуется только одно: не изменяя ритма, частоты и глубины дыхания, проследить путь прохождения воздуха в легкие и выхода наружу.