За Каз
Шрифт:
В то же время, те же люди, воюя на выгодной для России стороне против Речи Посполитой, против Турок или Шведов уже называются "хорошим словом" казаки. Пока низовье Волги воюет с Москвой, там располагается Астраханское Ханство (согласитесь христиане, что для вас, от одного названия веет чем-то басурманским, чужым и нерусским), как только в 1556 году заключается мир и оно (это ханство) присоединяется к России, согласно воинским реестрам, здесь уже расположено Астраханское казачье войско! На месте Большой Орды, на карте, изображающей ситуацию первой половины 16 века (Атлас Офицера стр. 205), появляется надпись Донские казаки, на карте второй половины 16 века (Атлас Офицера стр. 206) на месте Едисанской Орды — Запорожская Сечь, на месте Ногайской Орды — Ногайские и Яицкие казаки. К слову
Согласитесь, все это, мягко говоря, несколько странно… Ведь если смотреть с позиции традиционной истории, получаем что православные крестьяне бегут от помещиков, после чего называют себя тюркским словом "удалец". Почему же тогда не по-китайски или не по-фински?
Вернемся к связи казаков и татар. Тесная связь данных образований (общие территории обитания, идентичное оружие, одежда, способ ведения боевых действий, названия орд-казачеств) дополняется постоянным совместным действием против внешних врагов! Например, татары принимают самое активное участие в освободительной войне украинского и белорусского народов против польской шляхты, т. е. против католиков в 1648–1654 г.г. Войска Богдана Хмельницкого полностью состоят из казачьей и татарской конницы (хотя везде подчеркивается, что движущая сила войны — украинское крестьянство). Видимо, если между казаками и татарами и было какое-то отличие, то оно носило чисто внутренний характер.
Подводя итог вступительного слова, хочется заметить, что, несмотря на самое активное участие этих высокоорганизованных, хорошо обученных и вооруженных войск в политической жизни России, участие во всех войнах с внешними врагами и внутри страны, по официальной исТории как минимум с 17 века, вопросы связанные с данной темой старательно обходятся. О казачестве вскользь упоминается даже в школьных и ВУЗовских курсах истории. Двухмесячная осада Москвы казаками Ивана Болотникова проходит как стихийные восстания крестьян на окраинах России. Поход на Москву для восстановления законного престолонаследника царевича Дмитрия называется "авантюрой Лжедмитрия" и польской интервенцией. Впрочем, понять историков можно. Видимо они и сами чувствуют нелогичность своих определений и своего варианта изложения. Они часто путаются даже с моментом отсчета истории казачества. То ли 14 век, как утверждает ВЭС, то ли 15-ый, как настаивает СРЯ, то ли 16-ый, как об этом говорит БСЭ.
Видимо, в истории России, по мнению ее промасоненых исТориков, просто не нашлось места для вольных удальцов, контролировавших гигантские территории аж до конца 18 века. И в самом деле, где им быть? Ведь по официальным данным пространства, на которых надо поселить казаков, ранее 15 века были все заняты. Во времени, ранее 16-ого века, места тоже не осталось. Куда не ткни — одни басурмано-татарские орды. Пришлось бы "выкручиваться" по поводу того, как уживались одновременно и на одной земле татары и казаки. Получается ведь что либо татарский гнет для беглецов был предпочтительней русского, либо казаки и татары это одно и тоже. А между тем даже в 17-ом веке деяния этих, невесть откуда взявшихся, причем в огромном количестве, казаков настолько бурные и масштабные, что забыть о них совсем уже нельзя. Вот и получилось незатейливое объяснение с беглыми крестьянами, холопами и городской нищетой, которые, не успев убежать из России, уже успешно громят соседние страны, в том числе и саму Россию с момента смуты и прихода к власти Романовых. А что бы сгладить, по возможности, эту нелепость пришлось как можно больше информации завуалировать. Так родились крестьянские бунты, татарские набеги, польские вторжения, разбойничьи шайки атаманов, рыскающих по бескрайним степям юга России. Часть дальних походов, видимо, пришлось "размазать" во времени и выбросить в былинную древность. Короче сделали, что смогли. Но противоречия остались. И противоречия эти, как показано выше, весьма очевидны.
ИсТория казачества по сказаниям фюрера.
На мой взгляд, в современной Российской истории, нет более запутанной темы, нежели Исток зарождения
А между тем, немаловажную роль в искажения славной истории казачества внес не кто иной, как сам Гитлер ибн Адольф. И те, кто ныне причисляет себя к борцам за освобождение России и прочих славянских государственных образований, от пресловутого жидо-массонского ига, легко попадают в сети заброшенные этим умным, я бы даже сказал — гениальным полудурком. Для так называемых "фашистов" — Гитлер — идеал борца с последним обозначенным игом, а по сему, нац. мены с придыханием ловили и поныне "впитывают" в себя все его идеи и сказы (сказки). А как же иначе? Ведь по их мнению, Гитлер — тот кто первым попытался возродить арийский дух, а по сему, он для любого нац. мена — непререкаемая величина!
Обидно, что все так называемые нац. мены почему-то до сих пор так и не могут уяснить очевидную данность. Ради торжества своих (а как по мне, так — чужой И(у)ДЕИ), Гитлер, впрочем, как и некто Альфред Розенберг, да и остальные лидеры НСДАП — в первую очередь заботились о расширении на восток "жизненного пространства (Lebensraum) германской нации"! Так что участь населяющих "восточные территории" народов представлялась в априори незавидной.
В общем, будучи семинаристом христианско-католического толка, и изначально разбираясь в тонкостях психологически-идеологической войны, Гитлер разработал так называемый план "освобождения народов России от еврейско-коммунистического ига". В итоге предусматривались типичные колониально-оккупационные приемы в виде продвижения принципа: "кнута и пряника", а так же аксиомы: "разделяй и властвуй".
Обслуживать замыслы и действия нацистов призвана была фальсифицированная история. Неудивительно, не правда ли? Как нам теперь, все это до боли знакомо! Смысл технологии прост: Берем правду. Искажаем ее, при этом уничтожая все рукописи, которые проливают свет на Исток. Затем вставляем нужные вставки и…
В общем, для борьбы с "конкурирующей фирмой", Гитлер решил привлечь на свою сторону ряд народов (этносов) и социальных групп, населяющих СССР и в той или иной мере пострадавших от советской власти. Одной из таких ущемленных этносоциальных общностей считались казаки! И Гитлер не преминул опубликовать опус "Казаки. Германские следы на Востоке", чтобы идеологически обосновать возможность их использования в борьбе против Сталина и большевиков.
Сей опус, был опубликован в эсэсовском журнале "SS-Leitheft" (N1, 1944 год), но тогда уже было поздно — гитлеровские войска потерпели разгром под Сталинградом, и казачьи земли уже ушли из-под их контроля. Надо отметить, что элементы быта и родовые устои казачества, в данном опусе — исконны, но вот суть и факты — переиначены. Приведу большой отрывок из сего "писания", ибо во многом, таковой подход, применяется практически до сих пор. Итак, вот текст Гитлера, в подготовке которого, ввиду его явных исторических ляпов, вряд ли участвовали историки-профессионалы:
"История Руси часто имеет множество пробелов. В основном вызвано это тем, что их историки постоянно следовали указкам по началу царских, а затем советских властей. Таким образом, российские историки утверждают, что после смерти Эрманариха восточные готы ушли на Запад. В трех крупных походах кочевников против гуннов они (восточные готы) уже не принимали участия. В действительности же довольно большая часть готов продолжала находиться на территории Северного Кавказа. Ослабленные, они были уже не в состоянии основать свое собственное государство. Согласно историческим свидетельствам, турки после взятия Крыма обнаружили там готские поселения, в котором жители разговаривали на германском языке. Это доказывает тот факт, что после смерти Эрманариха на Запад ушло лишь ограниченное число готов.