Заблуждения толпы
Шрифт:
38. См.: R. H. Charles, Lectures on the Apocalypse (London: Humphrey Milford, Oxford University Press, 1922), p. 1, 63. Альтернативное объяснение непонятности книги Откровение для современной аудитории состоит в том, что автор / авторы этого текста пытались развернуть повествование, дополняющее книги пророков Даниила и Иезекииля для преимущественно иудейской публики первого и второго столетий нашей эры. Такое объяснение привел К. Маккей в личной беседе.
39. О запутанной нарративной структуре книги Откровение см.: Robert H. Mounce, The Book of Revelation (Cambridge, UK: William
40. Cм.: Cohn, Cosmos, Chaos, and the World to Come, 215; Revelation 1:22. Обзор научных интерпретаций книги Откровение: Charles, Lectures on the Apocalypse; and John M. Court, Myth and History in the Book of Revelation (Atlanta, GA: John Knox Press, 1979), p. 16–19, 43–159.
41. См.: Eliade, p. 123–124.
42. См.: Robert Wright, The Evolution of God (New York: Little, Brown and Company, 2009), p. 193.
43. См.: Spirit and Power: A 10 Country Survey of Pentecostals (Washington, DC: The Pew Forum on Religion & Public Life, 2006), 6, 155; see also Pew Research Center, “Jesus Christ’s Return to Earth,” July 14, 2010, дата обращения 29.08.2019. Любопытно, что другие развитые страны, кроме США, не рассматриваются, анализируются только страны развивающиеся: так, отмечается что 88 процентов нигерийцев воспринимают Библию как пословную запись речений Господа.
44. Подробное изложение взглядов Августина на тысячелетнее царство и Второе пришествие: http://persweb.wabash.edu/facstaff/royaltyr/augustine.htm.
45. См.: Saint Augustine, The City Against the Pagans XVIE53,дата обращения 12.03.2016, и City of God XVIII:30; также Alison McQueen, Political Realism in Apocalyptic Times (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2018), p. 50.
46. См.: Keith E. Stanovich and Richard F. West, “Individual differences in reasoning: Implications for the rationality debate?” Behavioral and Brain Sciences Vol. 23 (2000): p. 645–726.
47. См.: Richard J. Gerrig, Experiencing Narrative Worlds (New Haven, CT: Yale University Press, 1993), p. 10–11. Цитируя Геррига дословно: «Кто-то переносится с помощью каких-то средств в результате определенных действий. Такой путешественник отдаляется от мира своего происхождения, вследствие чего-то отдельные стороны этого мира становятся ему недоступными. Путешественник возвращается в родной мир немного изменившимся».
48. См.: Emily Dickinson (Mabel Loomis Todd and T. W. Higginson, Eds.), The Poems of Emily Dickinson (Raleigh, NC: Hayes Barton Press, 2007), p. 1390.
49. См.: Paul Rozin et al., “Operation of the Laws of Sympathetic Magic in Disgust and Other Domains,” Journal of Personality and Social Psychology Vol. 50, No. 4 (1986): p. 703–711.
50. Cм.: “A Nation Jawed,” Time Vol. 106, Issue 4 (July 28, 1975): p. 51.
51. Там же.
52. См.: Clayton H. Lewis and John R. Anderson, “Interference with Real World Knowledge,” Cognitive Psychology Nol. 8 (1976): p. 311–335.
53. См.: Gerrig, p. 223–224.
54. См.: Gerrig, p. 17.
55. См.: Green and Brock, p. 701–721.
56.
57. Там же, p. 719.
58. Доводы сторон:HlJFGWBAC5c. См. также Julie Beck, “Vaccine Skepticism and ‘Big Government,’ ” The Atlantic, September 17, 2015.
59. См.: J. E. LeDoux, “The lateral amygdaloid nucleus: sensory interface of the amygdala in fear conditioning,” The Journal of Neuroscience Vol. 10, No. 4 (April 1990): p. 1062–1069.
60. Cм.: George Orwell, Animal Farm, 5–6,– English-GeorgeOrwell, accessed July 20, 2019.
61. См.: Paul Christiansen, Orchestrating Public Opinion (Amsterdam: Amsterdam University Press, 2018), 10–30, quote 11. Подробное обсуждение аудиальных каналов восприятия: Jenefer Robinson, Deeper Than Reason (Oxford: Clarendon Press, 2005), p. 47–52.
62. См.: Leo Tolstoy, Anna Karenina, trans. Constance Garnett (Project Gutenberg, 1998), ii.
63. См.: Thomas Gilovich, “Biased Evaluation and Persistence in Gambling,” Journal of Personality and Social Psychology Vol. 44, No. 6 (June, 1983): p. 1110–1126.
64. Отличный обзор материала: Roy F. Baumeister et al., “Bad Is Stronger Than Good,” Review of General Psychology Vol. 5, No. 4 (2001): p. 323–370. Экспериментальное подтверждение предпочтения, отдаваемого негативным новостям: Marc Trussler and Stuart Soroka, “Consumer Demand for Cynical and Negative News Frames,” The International Journal of Press/ Politics Vol. 19, No. 3 (July 2014): p. 360–379.
65. См.: Soroush Vosoughi et al., “The spread of true and false news online,” Science Vol. 359, No. 6380 (March 9, 2018): p. 1146–1151; and Zeynep Tufekci, “How social media took us from Tahrir Square to Donald Trump,” MIT Technology Review August 14, 2018,– from-tahrir-square-to-donald-trump/, дата обращения 22.05.2019.
66. См.: Bernard McGinn, Apocalyptic Spirituality (New York: Paulist Press, 1977), p. 97–98.
67. См.: McGinn, p. 104–110.
68. См.: Eric Temple Bell, The Magic of Numbers (New York: Dover Publications, 1991), p. 11, 77.
69. См.: Francis Bacon, The New Organon (New York: The Bobbs-Merrill Company, 1960), p. 50.
70. Cм.: Michael Shermer, “Pattemicity,” Scientific American Vol. 209, No. 6 (December 2008): p. 48.
71. О количественном выражении этого явления: Kevin R. Foster and Hanna Kokko, “The Evolution of Superstitions and Superstition-like Behaviour,” Proceedings of the Biological Sciences No X. 276, No. 1654 (January 7, 2009): p. 31–37.
72. См.: McGinn, 1979.
73. Цит по: Ruth Kestenberg-Gladstein “The ‘Third Reich’: A fifteenth– century polemic against Joachim, and its background,” Journal of the Warburg and Courtauld Institutes Vol. 18, No. 3–4 (July-December, 1955): p. 246.
74. Ibid., p. 118–122.
75. См.: Elizabeth Eisenstein, The Printing Press as an Agent of Change (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1979), p. 373.
76. См.: George Hunston Williams, The Radical Reformation (Philadelphia: The Westminster Press, 1962), p. 64.