Задачи и упражнения по философии
Шрифт:
21. Возможно ли наше мышление (можем ли мы мыслить) без использования фундаментальных категорий (материи и движения, качества, количества, меры, пространства и времени, возможности и действительности, необходимости и случайности, причины и следствия и т. д.)?
– Ответ аргументируйте, приведите примеры.
22. Весьма распространенной является ошибка, когда следствие принимается за причину, а причина – за следствие.
– Приведите примеры этой ошибки.
23. Представьте
– Ответ аргументируйте.
24. Можно ли считать случайностью открытие Америки Колумбом в 1495 г.*
– Дайте развернутый ответ.
25. Дайте оценку факту распада Советского Союза с точки зрения категорий необходимости и случайности [2] .
26. Является ли форма конкретного дерева необходимой или случайной? [3]
27. Рассудите:
“Нет бога кроме случая, а удача – пророк его”. (Джек Лондон, писатель)
“В искусстве, как и в жизни, ничего случайного нет”. (Маргарита Терехова, актриса)
2
Задача взята из: Книгин А.Н. Учение о категориях: Учебное пособие. Томск, 2002. С. 260.
3
См. предыдущую сноску.
28. Что означает выражение А. Эйнштейна “Бог не играет в кости”. – Как Вы его оцениваете?
29. Противоречие – хорошо или плохо? К. Поппер против Гегеля:
Гегель утверждал: “Противоречие – корень всякого движения и жизненности”.
К. Поппер был не менее категоричен: “…как только противоречия признаются, вся наука должна разрушиться”.
– Кто из них прав, или оба неправы, или возможен третий вариант ответа?
30. В стихотворении “Движени”» А.С. Пушкин сопоставляет два ряда явлений в аспекте соотношения мыслимого и видимого (чувственно воспринимаемого):
Движенья нет, сказал мудрец брадатыйДругой смолчал и стал пред ним ходить.Сильнее бы не мог он возразить;Хвалили все ответ замысловатый,Но, господа, забавный случай сейДругой пример на память мне приводит:Ведь каждый день пред нами солнце ходит,Однако ж прав упрямый Галилей.– Что хотел сказать А.С. Пушкин этим стихотворением? Прокомментируйте.
К
31. Кто, по Вашему мнению, прав и почему?
А. “Человек есть мера всех вещей” (Протагор).
Б. “Не надо мерить температуру общества, ставив градусник себе под мышки” (современный политолог).
– Прокомментируйте.
32. Всё ли в жизни зависит от нас? Если нет, то в какой степени наша жизнь зависит от нас?
– Дайте развернутый ответ.
33. Рассудите:
А. Песталоцци И.Г., знаменитый педагог, основоположник теории начального обучения, утверждал: “Человека образуют обстоятельства”. Марк Аврелий советовал: “Если не можешь изменить обстоятельства – измени отношение к ним”.
Б. Балашов Л.Е.: “Человек только тогда достигает чего-либо, когда он оказывается сильнее обстоятельств”.
34. На вопрос “Иметь или быть?” Э. Фромм, автор книги с таким названием, ответил: “Быть!”. А как бы Вы ответили на этот вопрос?*
– Дайте развернутый ответ.
35. Кто, по Вашему мнению, прав и почему?
А. Как много есть на свете вещей, которые мне не нужны (Сократ).
Б. Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой (Лао цзы).
– Прокомментируйте.
36. Рассудите:
Жизнь – это праздник, на который мы пришли. (Древнеиндийская мудрость)
Жизнь – не сад, в котором растут только одни цветы. (И.А. Гончаров, “Обрыв”)
37. Что хотел сказать Биант, один из семи греческих мудрецов, этой фразой: “Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало и много”?
– Попробуйте реконструировать ход его мысли.
38. С возрастом время жизни увеличивается или уменьшается? – Дайте развернутый ответ.
39. Что (чего) Вы ждете от жизни? – Дайте развернутый ответ.
40. Как надо жить, чтобы нам было лучше? – Дайте развернутый ответ.
41. Существуют два полярных мнения о смерти.
А. Платон устами Сократа утверждал: “Те, кто подлинно предан философии, заняты на самом деле только одним – умиранием и смертью”. (Федон, 63е-64а). А. Шопенгауэр в книге “Мир как воля и представление” (Т. 2, гл. XLI) главу о смерти начинает так: “Смерть – поистине гений-вдохновитель, или мусагет философии; оттого Сократ и определял последнюю как (подготовку к смерти [греч.])”.
Б. Б. Спиноза: “Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни”. (Б. Спиноза. Этика. – См.: Спиноза Б. Избр. произв. Т. 1, М., 1957. С. 576).