Загадка Сфинкса. Или хранитель бытия
Шрифт:
«Если я приду со своим ка (двойником), распахни мне свои руки; рты богов будут открыты и попросят, чтобы я взошел на небо, и я взойду. Вот что даруют Геб (Земля) и Атум: эта Пирамида и этот Храм будут воздвигнуты для меня и моего двойника, а эта Пирамида и этот Храм будут ограждены для меня и моего двойника…
Если же кто прикоснется пальцем к этой Пирамиде и этому Храму, которые принадлежат мне и моему двойнику, то он прикоснется пальцем к дворцу (царству)… который в небесах…»
Подробное рассмотрение концепции ка — двойника, астральной или духовной сущности личности или вещи, а также его роли в
В поддержку этой трактовки говорят и другие отрывки из «Текстов Пирамид»:
«О, Гор, этот царь – Осирис, эта пирамида царя – Осирис, это сооружение его – Осирис, передай же ему…
Пробудись (Осирис) для Гора… одухотвори себя (то есть стань астральным существом)… Пусть воздвигнется для тебя небесная лестница, ведущая к месту, где находится Орион…
Живи, будь живым, будь юным… в небе рядом с Орионом…
О, Царь Осирис, ты – это великая звезда, спутник Ориона, которая пересекает небо вместе с Орионом, который «плывет» в Дуат с Осирисом…»
Странно, но несмотря на очевидный дуализм «небо – земля» и отчетливый астрономический «аромат» текстов, ни один из ученых, кроме Джейн Б. Селлерс, не рассматривал серьезно возможности того, что ссылки на «объединение» Верхнего и Нижнего царств Осириса имеют какое-то отношение к астрономии. По сути дела единственным египтологом, приблизившимся к столь неортодоксальному образу мышления, был Селим Хассан, когда он отметил: «Египтянами владела идея существования более, чем одного неба, может быть, наложенных друг на друга… Определенные строки в «Текстах Пирамид» вызывают серьезное подозрение, что у Верхнего и Нижнего Египтов было по своему небу… то есть двум землям соответствовало два неба».
В своем монументальном исследовании древнеегипетской космологии Хассан привлекает внимание читателя к интригующему папирусу, который в настоящее время хранится в парижском Лувре; из него можно сделать вывод, что эти «два неба» считались принадлежностью «одно земли, а второе – Дуата». «Эти небеса, – писал Хассан, – находились одно над другим».
Размышляя в этом направлении, мы неизбежно обнаруживаем подобные идеи в Погребальных текстах. Там фигурируют Верхний и Нижний ландшафты, которые привязаны к «двум горизонтам» – один на востоке (небо) и другой на западе (земля, то есть мемфисский некрополь) 100 : «Откройте! О, Небо и Земля, о, восточный и западный Горизонты, откройте свои молельни Верхнего и Нижнего Египта».
100
Следующее утверждение Реймондом имеет явное отношение к обсуждаемому вопросу. Характеризуя содержание
Язык всех этих текстов довольно экзотичен и насыщен выражениями дуалистического мышления, характерного для древнеегипетского общества и являвшегося, возможно, двигателем его великих достижений. Как мы видели, в эпоху Пирамид гигантский «образ» Осириса был физически воплощен на поверхности земли в результате создания «нижнего» ландшафта пирамид Мемфиса; именно об этом говорится в «Текстах Пирамид» при помощи очевидной метафоры: «Когда его имя стало Сокар».
< image l:href="#"/>Подобно этому, не было бы ничего удивительного в том, чтобы гигантский небесный «образ» Осириса в тех же текстах именовался «Когда его имя стало Орион»: «Гор приходит, Тот появляется… Они поднимают Осириса, лежащего на боку, заставляют его встать… когда же это свершается, он, чье имя – Орион, чьи нога длинны и шаги широки, кто правит Верхним Египтом… Поднимись же, о, Осирис… небо отдано тебе, и земля отдана тебе». Селим Хассан, комментируя это, очень близок к разгадке, хотя и не достигает ее; он говорит: «Эта строка показывает, что Осирису отдавались во владение небо и земля».
Здесь следовало бы отметить, что эти «владения» вполне конкретны; в небе они очерчены звездами созвездия Ориона, а на земле – это земля Сокар (то есть некрополь Мемфиса), топология которой определяется расположением пирамид.
Интересно, не влияла ли первая крупная «станция» на пути ищущего царя-Гора, достигнутая им после получения подсказки («найти астральное тело Осириса»), на получаемое им утром знание того, что это самое тело представляет собой некую двойственность, к которой можно приблизиться, лишь увязав Орион с размещением Великих пирамид в Мемфисе ком некрополе?
Читатель помнит, что когда начиналось «небесное путешествие» царя-Гора, солнце на своем годичном зодиакальном маршруте находилось вблизи Гиад, в «голове» созвездия Тельца, на берегах Млечного Пути.
Если наложить этот небесный образ на землю, то царю-Гору пришлось бы оказаться вблизи Изогнутой и Красной пирамид Дашура примерно в 32 километрах от Гизы, но все еще в пределах обширного мемфисского некрополя. Как мы видели в прошлой главе, сигналом к сооружению этих двух монументов FV династии послужил медленный прецессионный дрейф точки весеннего равноденствия в район неба, где расположены Гиады – Телец, в III тысячелетии до н. э. И более чем вероятно, что возводя эти пирамиды, которые соответствуют двум самым ярким звездам из Гиад, фараон Снефер (2575 – 2551 годы до н.э.) сознательно регистрировал положение весеннего равноденствия в его эпоху.
Если он действительно поступил таким образом (а все говорит за это), то вполне возможно, что столь посвященный царь-Гор знал, что восходя метафорически на солнечный корабль в день весеннего равноденствия и пересекая Млечный Путь, он тем самым «плывет назад во времени», против течения прецессии и едет на точке равноденствия в направлении далекого созвездия Льва.
Но тогда, спрашивается, зачем в текстах постоянно подчеркивается, что Орион – Осирис движется откуда-то из южного далека к месту окончательного отдохновения в некрополе Мемфиса?