Загадки древности (Белые пятна в истории цивилизации)

Бурганский Гарий Еремеевич

"Круглоголовые" с фресок Тассили. Что у них на головах — антенны или корзины?

"На языке туарегов Джаббарен (местность в Тассилин-Аджере, где работала экспедиция А. Лота. — Авт.) означает 'гиганты'. Так ее нарекли из-за действительно гигантских изображений человеческих фигур, которые встречаются здесь в доисторической наскальной живописи.Фигура, найденная нами в пещере с неровным сводом, достигает шести метров в высоту. Это безусловно одна из наибольших доисторических росписей, известных нам сегодня. Контуры ее становятся понятными лишь с большого расстояния —

да и то далеко не с первого взгляда. Само по себе это изображение очень примитивное. В центре круглой головы фигуры — двойной овал. Обычно мы наделяем такой внешностью марсиан. Марсианин! Какое название для сенсационного репортажа! Если марсианин и побывал когда-то в Сахаре, то это произошло очень много столетий тому назад: 'круглоголовые' фигуры в Тассили — одни из древнейших наскальных изображений".

"Великий Бог Марсиан" из Тассили.

Анри Лот назвал фигуру "Большим Богом Марсианинов". В свое время она вызвала оживленную дискуссию на страницах как зарубежной, так и советской печати. Известный писатель-фантаст А. Казанцев высказал предположение, что доисторический художник нарисовал пришельца из космоса в скафандре. Как считает Казанцев (напомним читателю, что он не только писатель, а и известный ученый, доктор технических наук), в изображении этого "космонавта" можно различить много странных технических деталей, которые никак не могли "просто так" пригрезиться доисторическому художнику, если бы он никогда ничего подобного не видел.

Головной убор "космонавта" очень напоминает шлем космического скафандра или высотного костюма летчика. На нем первобытный художник не очень ловкой рукой изобразил два иллюминатора, а сверх "шлема" — что-то похожее на ребра жесткости, которые увеличивают прочность сферической конструкции.

А. Казанцева поразил ворот костюма "Большого Бога Марсианинов". Более широкий чем "шлем", он очень напоминает герметичные вороты водолазов и космонавтов. С его помощью "гермошлем" соединен с одеждой, которая довольно свободно свисает, окутывая все тело неведомого существа.

Много таких изображений экспедиция Лота нашла и в другом месте Тассилин-Аджера — Сафари. Здесь, как пишет Лот, "...росписи немного меньшие, тем не менее они размещены настолько продуманно и фигуры изображены в таких странных позах, что они невольно вызывают сильное впечатление. В первом гроте мы просто испугались, увидев одну из них, которая была около трех метров в вышину. В поднятой вверх руке она держит какой-то предмет яйцевидной формы. Эта фигура будто властвует над сотнями других изображений разных эпох. Многие из них были частично размыты водой, и все же нам удалось различить изображение женщин, которые протягивают руки к гиганту, будто умоляют его о чем-то... Во всем виде фигуры есть что-то страшное, и это побудило нас окрестить новую находку 'песчаным чудовищем'".

Во время дискуссии вокруг "Большого Бога Марсианинов" оппонент А. Казанцева историк Д. Ольдерогге выдвинул гипотезу, что в пещере изображен жрец в ритуальном костюме. На голе у него — пустое страусиное яйцо. А. Казанцев резонно ответил, что наибольшее страусиное яйцо имеет диаметр двенадцать сантиметров и его даже при большом желании невозможно надеть на голову... Позднее было высказано предположение, что на голове "круглоголовых" — ритуальные маски из выдолбленных тыкв...

Со временем дискуссии стихли. До сих пор никто точно не знает, кого же изобразили сафарские художники 6-8 тысяч лет тому назад, кто "позировал" для портретов "круглоголовых"...

В начале 1837 года известный английский путешественник и географ Г. Грей решил исследовать и описать западное побережье Австралии. Экспедиция началась очень удачно: Грей открыл реку Гаскойн. А закончилась трагически. Как-то ночью судно Грея наскочило на подводные рифы и было вдребезги разбито. Те, кому посчастливилось

спастись, прошли пешком свыше 500 мыль вдоль австралийского побережья, чтобы дойти до Перта, одного из древнейших городов Австралии.

Но нет худа без добра: во время этого вынужденного странствия Грей нашел десятки пещер, стены которых были покрытые изображениями удивительных фигур, которые не только различались своим видом от знакомых Грею рисунков туземцев, но и были одеты в длинное свисающее одеяния, которых никогда не носили в Австралии.

Возвратившись в Англию, путешественник описал увиденное в книге "Путешествия". Но находкой никто не заинтересовался.

Минуло почти столетие. В 1931 году австралийский археолог М. Терри натолкнулся — на этот раз уже в Центральной Австралии — на похожие наскальные рисунки. Вот тогда ученые и вспомнили "Путешествия" Грея.

В открытии М. Терри их внимание привлекли те же самые характерные особенности: все известные этнографам рисунки туземцев были весьма примитивными, а эти представляли собой настоящее богатство форм. Австралийские аборигены изображали руки и ноги исключительно рисками, простыми и прямыми, или рисовали, как это говорят, "рентгеновские изображения". А у этих фигур были четко очерченные икры, бедра, одежда их — свободно ниспадающие одеяние, но самым удивительным было то, что все эти изображения были неестественных размеров и иссечены были на скалах на высоте... 10 метров! Значит, чтобы сделать эти рисунки, неведомые художники должны были выстроить строительные леса в трехэтажный дом! Тяжело предположить, что австралийским аборигенам, которые еще и до сих пор практически живут в каменном веке, это было по силам.

Через 30 лет экспедиция исторического музея из Аделаиды открыла вблизи Элайс-Спрингс новую галерею из четырех загадочных рисунков. На этот раз руководитель антропологического отдела Южно-австралийского музея Р. Эдвардс категорически заявил: "Эти рисунки не могут принадлежать ни одной из известных нам форм местной культуры!"

А еще 80 лет ранее Джозеф Бредшоу в пещере, которая находилась в верховьях реки Принс-Регенс к западу от Кимберли (Австралия), увидел изображения людей, похожих не на аборигенов, а более скорое на европейцев. У женщин — тонкие руки и ноги, странные прически. На голове одного из мужнин — что-то подобное на корону или митру епископа. Рядом странное существо с круглой головой, которая напоминает шлем мотоциклиста или даже космонавта, с полосой вокруг шеи — герметичный ворот? Снова "круглоголовые"? Из шлема выходит загадочный эллипс с двумя ответвлениями. К рукам и ногам существа прикреплены "украшения" в виде щеточек.

Писатель и ученый Э. Томас, описывая этот рисунок, спрашивает: "Хотелось бы знать, не является ли овальное приспособление на 'шлеме' антенной, а щеточки на рукавах и талии — электрическими проводами? И не изображает ли спираль в левой части рисунка орбиту космического корабля, а подковоподобный объект с лучами — сам корабль в полете?"

Не будем делать таких весьма смелых выводов, и все же присутствие на Австралийском континенте европейцев приводит к удивлению. Возможно, рисунок свидетельствует о давних связях между Австралией и Европой, о которых мы ничего не знаем? Во всяком случае, об искусстве аборигенов Австралии известно, что оно, как и у других первобытных племен, отображало — хотя иногда и в мифологической форме — сугубо реальные объекты или события.

И что же наконец имели в виду, какую натуру видели перед собой древние художники, рисуя "круглоголовых" и в Сахаре, и в такой далекой от нее Австралии?

Или знаменитейшие (с легкой руки А. Казанцева) догу — таинственные глиняные статуэтки, которые нередко находят археологи в Японии, их относят к так называемой "культуре дземон" (конец неолита — начало бронзового века), возраст которой — почти шесть тысяч лет.

Статуэтка догу из Японии