Загадочная Московия. Россия глазами иностранцев

Ножникова Зоя

Положение русских женщин

Отзывам иностранцев о положении русских женщин задал тон Герберштейн.Его крылатая фраза: «Положение женщин весьма плачевно»,— повторялась, как понял Барон, без изменений на протяжении двух столетий. Герберштейну казалось, что он все понял в жизни московитов, даже то, что понять посторонним невозможно. Например, он ничтоже сумняшеся написал:

«Любовь между супругами по большей части умеренна, в особенности у мужей именитых и знатных. Это происходит от того, что они женятся на девушках, которых раньше никогда не видели, а затем, занятые государевой

службой, вынуждены бывают покидать жен и в это время пятнают себя позорными связями на стороне».

Что касается любовных связей на стороне, подумал Барон, кто без греха, пусть бросит в русских камень. А относительно умеренности в любви Барон усомнился, что посторонний, тем более иностранец, может быть судьей.

* * *

Очень много о женщинах писал Олеарий,сплошь и рядом вольно или невольно повторяя мысли Герберштейна, но часто опираясь на собственные наблюдения:

«Подобно тому, как дочери вельмож и купцов мало или же даже вовсе не приучаются к домоводству, так же точно они впоследствии, находясь в браке, мало занимаются хозяйством, а только сидят да шьют и вышивают золотом и серебром красивые платки из белой тафты и чистого полотна, приготовляют небольшие кошельки для денег и тому подобные вещи».

Барон оторвался от чтения и с недоумением подумал, как мог такой умный и тонкий наблюдатель судить столь поверхностно. Разумеется, когда в дом приходил почетный гость и ему дозволялось увидеть хозяйку, она могла заниматься при нем только самым тонким рукоделием. А кто по мнению Олеария следил за общим ходом домашнего хозяйства, кто приглядывал за слугами, за тем, чтобы припасов было всегда достаточно, чтобы вовремя сварено было варенье или проветрены шубы? Насколько Барон знал, даже ягоды для варенья хозяйка самого богатого дома часто чистила сама.

Но продолжим чтение Олеария:

«Из подозрительности женщин редко выпускают из дому, редко также разрешают ходить в церковь; впрочем, среди простонародья все это соблюдают не очень точно.

Дома они ходят плохо одетые, но когда они оказывают, по приказанию мужа, честь чужому гостю, пригубливая перед ним чарку водки, или же, если они идут через улицы, например, в церковь, они должны быть одеты великолепнейшим образом, и лицо и шея должны быть густо и жирно набелены и нарумянены.

Князей, бояр и знатнейших людей жены летом ездят в закрытых каретах, обтянутых красною тафтою, которою они зимою пользуются и на санях. В последних они восседают с великолепием богинь, а впереди у ног их сидит девушка рабыня. Рядом с санями бегут многие прислужники и рабы, иногда до тридцати-сорока человек. Лошадь, которая тащит такую карету или сани, похожа на ту, которая везет невесту; она увешана лисьими хвостами, что представляет весьма странный вид. Подобного рода украшения видели мы не только у женщин, но и у знатных вельмож, даже у саней самого великого князя, который иногда вместо лисьих хвостов пользуется прекрасными черными соболями.

Так как праздные молодые женщины очень редко появляются среди людей, а также не много работают и дома и, следовательно, мало заняты, то иногда они устраивают себе, со своими девушками, развлечения, например, качаясь на качелях — что им особенно нравится. Они кладут доску на обрубок дерева, становятся на оба конца, качаются и подбрасывают друг друга в воздух. Иногда пользуются они и веревками, на которых они умеют подбрасывать себя весьма высоко на воздух. Простонародье, особенно в предместьях и деревнях, занимается этими играми открыто на улицах. Здесь у них поставлены общие качели в форме виселицы с крестообразною движущейся частью, на которой двое, трое и более лиц могут подняться одновременно. Больше всего подобной

игрою у них занимаются по праздникам: в эти дни особые молодые прислужники держат наготове сиденья и другие необходимые принадлежности и за несколько копеек одалживают тем, кто желает покачаться. Мужчины очень охотно разрешают женам подобное увеселение и иногда даже помогают им в нем.

^{Развлечения московитов, качели и карусели, из А. Олеария}

Если между мужем и женою у них часто возникают недовольство и драки, то причиною являются иногда непристойные и бранные слова, с которыми жена обращается к мужу: ведь они очень скоры на такие слова. Иногда же причиной является то, что жены напиваются чаще мужей или же навлекают на себя подозрительность мужа чрезмерною любезностью к чужим мужьям и парням. Очень часто все эти три причины встречаются у русских женщин одновременно.

Когда вследствие этих причин жена бывает сильно прибита кнутом или палкою, она не придает этому большого значения, так как сознает свою вину и к тому же видит, что отличающиеся теми же пороками ее соседки и сестры испытывают не лучшее обращение.

Чтобы, однако, русские жены в частом битье и бичевании усматривали сердечную любовь, а в отсутствии их — нелюбовь и нерасположение мужей к себе, как об этом сообщают некоторые писатели, этого мне не привелось узнать. Да и не могу я себе представить, чтобы они любили то, чего отвращается природа и всякая тварь, и чтобы считали за признак любви то, что является знаком гнева и вражды. Известная поговорка: «Побои не вызывают дружбы», на мой взгляд, справедлива и для них. Никакой человек, обладающий здравым рассудком, не будет без причины ненавидеть и мучить собственную плоть. Возможно, конечно, что некоторые из них говорили сами мужьям, ради шутки, подобные речи. Герберштейн рассказывает некий случай, как муж, как говорят, итальянец Иордан, кузнец, по просьбе жены доказать ей его сильнейшую любовь, засек ее кнутом до смерти, и что событие это произошло в его время в Москве. Однако то, что могло случиться с этой одной глупой женщиною, не может служить примером для других, и по нраву одной нельзя судить о природе всех остальных.

Прелюбодеяние у них не наказывается смертью, да и не именуется у них прелюбодеянием, а просто блудом, если женатый пробудет ночь с женою другою. Прелюбодеем называют они лишь того, кто вступает в брак с чужою женою.

Если женщиною, состоящею в браке, совершен будет блуд, и она будет обвинена и уличена, то ей за это полагается наказание кнутом. Виновная должна несколько дней провести в монастыре, питаясь водою и хлебом, затем ее вновь отсылают домой, где вторично ее бьет кнутом хозяин дома за запущенную дома работу.

^{Спасо-Преображенская церковь 6 Новодевичьем монастыре}

Если супруги надоедят друг другу и не могут более жить в мире и согласии, то исходом из затруднения является то, что один из супругов отправляется в монастырь. Если так поступает муж, оставляя, в честь Божию, свою жену, а жена его получит другого мужа, то первый может быть посвящен в попы, даже если он раньше был сапожником или портным. Мужу также предоставляется, если жена его оказывается бесплодною, отправлять ее в монастырь и жениться через шесть недель на другой.